Kitaplar

BİRİNCİ BÖLÜM AŞURA KÜLTÜRÜ VE ONU OLUŞTURAN TEMEL UNSURLAR (Kelimeler- Kavramlar): Hiçbir varlığın üstlenmeye cür’et edemediği, çok ağır sorumlulukları muhtevî bulunan İlâhîemanet misyonunu (gerek, cehaletinden; gerekse İlâhî takdir gereği) üstlenmiş bulunanben-i Âdem‘in tarihini (siyasî, içtimaî, askerî, iktisadî, hukukî, fikrî ve ideolojik.. tüm boyutlarıyla) vücûda getiren ve onun mutlak âmili olan iman-küfür, tevhid-şirk, hak-batıl, hidayet-dalalet mücadelesinin, tarihî iki tecelli unsuru ve…

KERBELA’NIN FERDÎ BOYUTU Kâinatın bir misal-i musağğarı olan insan, tek başına bir âlem hükmündedir. Bu insan âleminin derûnunda bulunan geniş dairede, hak ve batıl güçler arasında (çok boyutlu) mücadele bulunmaktadır. İslam fıtratı üzere yaratılıp da, enfüsî ve afakî menfî his ve etkilerle bu özelliği kaybolmaya doğru seyreden insanda, bu fıtrî mücadele daha şiddet kazanmaktadır. Nur-u İlâhî’nin tecelligâhı olan kalpte beliren…

KERBELA’NIN İÇTİMAÎ BOYUTU Ahsen-i takvim ve halife-i arz olan insanın ve onun İlâhî fıtratı durumunda bulunan İslam’ın, toplumsal bir özellik ve karakter taşımasından dolayı, onların Kerbela’ları da tabiatıyla (öncelikle) toplumsal olacaktır. Ve İslam’ın bütün boyutlarını, insanlığın da tüm efradını ve mekânlarını kapsayacaktır. “Her yer ‘Kerbela’!…” şiarı ve kaziyesi, işte bu tarihî gerçeği ifade etmektedir!… İslam’ın ve tüm insanlığın’büyük musibeti, mâtemi,…

KIYAMIN ANLAMI VE BOYUTLARI ‘Ayakta kalma-bırakma’; ‘ayakta ve huzurda durma’; ‘ayakta bırakılma’; ‘ibadet, tefekkür-tezekkür, huşu ve huzû halinde bulunma’; ‘nöbette, gözetimde ve denetimde bulunma’; ‘ayağa kalkma-ayaklanma’; ‘zinde-uyanık olma’; ‘dimdik ve dayanak olma’; ‘başlama-azmetme ve onu süreklendirme’; ‘olgunlaşma (tavını alma)’; ‘toplu bulunma-dosdoğru olma’; ‘gafletten, ataletten ve ye’sten arınma’; ‘karar kılma, sabit olma’ gibi.. pek çok ve geniş anlamları bulunan[1] kıyamın (müştaklarıyla…

KIYAM’IN MÜSBET VE MUVAFIK BOYUTLARI A-) Enfüsî Boyutu: “Dağların, arzın ve göklerin bile üstlenmekten kaçındığı İlâhî emaneti üstlenen…”(Azhap: 72) insan, ahdettiği bu İlâhî emaneti (İslamî ve şer’î mükellefiyeti) yerine getirme yükümlülüğü altına girmiş bulunmakta; bu da, şu ayet-i kerime ile hatırlatılmaktadır: “Kıyamet gününde, ‘bizim bundan haberimiz yoktu!’ demeyesiniz diye Rabbin Âdemoğulları’ndan, onların bellerinden zürriyetlerini aldı ve onları kendilerine şahit tuttu…

KIYAM’IN MENFÎ VE MUHALİF CEPHE BOYUTLARI: Bunun da, kendi arasında iki boyutu olduğuna daha önce işaret etmiştik: a-) Enfüsî (içe dönük-subjektif) muhalif-hasım ve düşman boyutu. b-) Afakî (dışa dönük-objektif) menfi ve muhalif boyutu… Kıyamın bu iki temel menfî ve muhalif boyutunu da, yine iki ayrı başlık altında tahlil ederek, konuya (gücümüz nispetinde) açıklık getirmeye çalışacağız, İnşaallah…. A-) Menfî ve Muhalif…

ŞEYTANÎ GÜÇLERİN YIKICI FAALİYET ALANLARI VE TÜRLERİ İlk insandan günümüze kadar gelen ve aynı habis özelliği taşıyan şeytanî ve tağutî güçler, insanlık toplumunu, fıtratları olan İslam’dan ve hak yoldan ayırmak ve kendi tasallutları altına (böylece) alabilmek amacıyla, bir sürü yıkıcı ve menfur yollara başvurmuş, bununla,hak ve batıl arasındaki tarihî-ezelî savaşın başlamasına sebeb olmuşlardır. Ki, bu şeytanî güçlerin, bahis konusu yıkıcı…

ŞEYTANÎ GÜÇLERİN DESTEKÇİLERİ: Şeytanî güçler ve düzenler, bahis konusu mezkûr zulüm-baskı ve cinayet mekanizmasını tüm boyutlarıyla icrâ ederken, oluşmuş veya oluşturulmuş bulunan toplum birimleri arasında pek çok destekçi bulmuş yahut kendisi oluşturmuştur. Ki, bunların bazıları şunlardır: A-) “Basın-Yayın ve Radyo-Televizyon” (gibi., kitlesel eğitim ve iletişim araçları…) Bu mel’un ve şeytanî kurumlar kanalıyla, şeytanî düzenler o kadar zulüm-cinayet ve vahşetine rağmen,…

ŞEYTANÎ GÜÇLERİN VE DÜZENLERİN TAKTİKLERİ: Baştan başa şirk-küfür-nifak ve zulmün mücessem timsâli olan tağutî ve şeytanî düzenler, mel’unâne hedeflerine varmak için, bilâ-istisna ‘her şey mubahtır!’ mantığını esas almakta, bunu temel bir taktik olarak bütün söz ve işlerinde yaygın şekilde kullanmaktadır. Ki; bunların başında da, tabiatıyla ‘yalan, iftira, hile, desise, entrika, şantaj, senaryo veprovokasyon, yaygara, sansasyon, karalama’ gibi.. gayr-i İslamî, gayr-i…

İMAN, MAHİYETİ VE HAKİKATİ Kökü, ‘e-mi-ne’ fiili olan ve emin, eman, emanet, me’mun gibi.. iştikakları bulunan; ‘umulana ulaşmak, korkulandan uzaklaşmak’, diğer bir açıdan ‘nefiste itminanın-güvenin hasılı, her türlü havfın zaili..’, özetle; dünya ve ahirette, her hususta ve ruhî-bedenî bütün uzuv ve eczâsıyla ‘mutlak güven ve emniyet’ ‘kesin itminaniyet içerisinde bulunmak..’ gibi, pek çok anlamları mutâzammın olan imanın, yegâne ve mutlak…

İSLAM’DA CİHADIN YERİ VE ÖNEMİ Lüğavî olarak, cehd kökünden gelen, “gayret-çaba-müşkilâta karşı direnme-azm-sebat ve uğraş..” gibi anlamları bulunan; ıstılâh olarak da, ‘Din-i İslam’a zıt ve muğayir her türlü iş-söz-fıil-kişi ve şeylere karşı, her türlü ve her yönlü mukabelede ve mukavemette bulunmak ve onların tüm izlerini ve tezahürlerini ref’-ü izâle etmek..” şeklinde geniş manâları olancihadın [1]enfüsî ve afakî diye , iki…

İSLAM’DA ŞEHİD VE ŞEHADET Lüğavî olarak, ‘şe-hi-de’ fiilinden gelip feil vezninden sıfat-ı müşebbehe olan, fail olarakşahid, mef’ul olarak da meşhud anlamlarını kapsayan ve aynı zamanda, Esma-i Hüsna-i İlâhîyye’den olan şehid; ve onun masdarı olan şehadet (ve şuhûd) kelimeleri, iştikakları ve müradifleri ile birlikte, hem basar, hem de basiret, hem zahirî-dünyevî, hem de batınî-uhrevî cihetiyle..; “Şahid olma, şahid oluş, müşahede ve…