\u0130mam Ali(as)\u2019\u0131n m\u00fcmtaz \u015fahsiyetini bize hakk\u0131yla anlatan nadir \u015fahsiyetlerden birisi de \u00dcstad Bedi\u00fczzaman Said-i Nursi hazretleridir. \u0130mam Ali ile \u00dcstad aras\u0131nda velayet ba\u011f\u0131 vard\u0131r. Kendisi de bunu Risale-i Nur\u2019un de\u011fi\u015fik yerlerinde dile getirmi\u015ftir. Risale-i Nur\u2019da en s\u0131k ismi ge\u00e7en sahabe \u0130mam Ali\u2019dir.1
\n\u00dcstad, eserlerinde \u00c2l-i Beyt\u2019in manevi \u015fahsiyetinin temsilcisi olmas\u0131 sebebiyle \u0130mam Ali\u2019ye \u00e7ok \u00f6nem verir. Bunun en \u00f6nemli nedeni, Peygamber efendimiz(saa)\u2019den bu yana Al-i Beyt taraf\u0131ndan yerine getirilmi\u015f olan cihan-\u015f\u00fcmul \u0130slam davas\u0131na, Nur hareketinin varis olmas\u0131 ve bu mirasa sahip \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 belirtmesidir.
\n\u00dcstad, hem kendisi hem de Nur hareketi ile \u0130mam Ali, \u0130mam Hasan ve ba\u015fta \u015e\u00e2h-\u0131 Geylani olmak \u00fczere Ehl-i Beyt aras\u0131nda ciddi manevi bir ba\u011f oldu\u011funu bildirir. Bu hususta Risale-i Nur metinleri i\u00e7inde telif edilmi\u015f olan \u201cSekizinci \u015eua\u201d, \u201cOn Sekizinci Lem\u2019a\u201d, \u201cYirmi Sekizinci Lem\u2019a\u201d ile Gavs-\u0131 Azam\u2019\u0131n Ker\u00e2met-i Gaybiyesi hakk\u0131ndaki \u201cSekizinci Lem\u2019a\u201dda geni\u015f\u00e7e izahlar ve de\u011ferlendirmeler yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.
\n\u00dcstad, kendisini \u0130mam Ali\u2019nin manevi bir evlad\u0131, Al-i Beyt\u2019in bir ferdi olarak takdim eder. Kendi ifadesi ile: \u201cGer\u00e7i manen ben \u0130mam Ali\u2019nin (as) bir veled-i manevisi h\u00fckm\u00fcnde, ondan hakikat dersini ald\u0131m. Ve \u00c2l-i Muhammed Aleyhisselam\u2019\u0131n bir manada hakiki Nur \u015fakirtlerine \u015famil olmas\u0131ndan ben de \u00c2l-i Beyt\u2019ten say\u0131l\u0131r\u0131m.\u201d2 der. \u00dcstad\u2019\u0131n nesep olarak da kendisinin hem Hasen\u00ee hem de H\u00fcseyn\u00ee oldu\u011funu ifade etti\u011fi baz\u0131 kaynaklarda yer almaktad\u0131r.3
\n\u00dcstad\u2019\u0131n yukar\u0131daki manay\u0131 teyid eden ba\u015fka bir ifadesi de \u015fu \u015fekildedir: Ben \u00fcveysi bir tarzda bir k\u0131s\u0131m hakikat ilmini H\u00fcccet\u00fc\u2019l-\u0130slam \u0130mam-\u0131 Gazali\u2019den alm\u0131\u015f\u0131m. \u015eimdi anl\u0131yorum ki, \u0130mam-\u0131 Gazali ayn\u0131 dersi \u00fcveysi bir tarzda \u0130mam-\u0131 Ali\u2019den alm\u0131\u015ft\u0131r. \u201cDemek \u0130mam-\u0131 Ali\u2019nin m\u00fchim bir \u015fakirdi olan \u0130mam-\u0131 Gazali\u2019nin (k.s) ba\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcnde bu bi\u00e7are talebesine \u015fefkatk\u00e2rane, tesellidarane, en s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 bir anda bakmas\u0131, acib de\u011fil belki laz\u0131md\u0131r.\u201d4
\nVeysel Karani nas\u0131l ki, Hz. Peygamber\u2019i g\u00f6rmeden onun dersini talim etmi\u015fse, \u00dcstad da, Gavs-\u0131 Azam (k.s), \u0130mam Zeynelabidin, \u0130mam Hasan ve \u0130mam H\u00fcseyin vas\u0131tas\u0131 ile \u0130mam Ali\u2019nin dersini talim emi\u015ftir.5
\n\u00dcstad, kendisi ile \u0130mam Ali aras\u0131nda da bu duruma benzer bir ili\u015fki oldu\u011funu ve dolay\u0131s\u0131yla kendisi ve Nur hareketindeki hizmetinin bu zatlar\u0131n hizmetleriyle ayn\u0131 oldu\u011funu beyan etmektedir. Keza \u00dcstad, Emirda\u011f Lahikas\u0131 isimli eserinde, \u0130mam Ali\u2019nin, Risale-i Nur\u2019un \u00fcstad\u0131 ve kendisinin de Hakaik-i \u0130maniyede hususi \u00fcstad\u0131 oldu\u011funu ve Risale-i Nur\u2019a Celcelutiye kasidesinde rumuzlu i\u015faretiyle pek \u00e7ok alakadarl\u0131k g\u00f6sterdi\u011fini beyan eder.6
\nNur K\u00fclliyat\u0131\u2019nda, \u201cRisale-i Nur, \u00c2l-i Beyt ve \u0130mam-\u0131 Ali\u2019nin bir manevi hediyesi ve eseri olarak\u201d takdim edilir.7 Ayr\u0131ca \u201d Nur hareketinin \u00fcstad\u0131n\u0131n \u0130mam-\u0131 Ali oldu\u011fu\u201d8 ve \u201cNur hareketinin mesle\u011finde hubb-u \u00c2l-i Beyt\u2019in(Ehl-i Beyt Sevgisi) esas oldu\u011fu\u201d9 beyan edilir.
\n\u0130mam Ali, Risale-i Nur\u2019da, Kur\u2019an-\u0131 Muciz\u00fc\u2019l-Beyan\u2019\u0131n en m\u00fchim bir talebesi, Kur\u2019an ilimlerinin birinci na\u015firi10 ve \u00c2li Beyt\u2019in manevi \u015fahsiyetinin temsilcisi11 olarak vas\u0131fland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.
\nRisale-i Nur\u2019da; Peygamber Efendimizin, nazar-\u0131 n\u00fcb\u00fcvvetle ileride \u0130mam Ali\u2019nin \u00e7ok musibet ve ithamlara maruz kalaca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rerek onu \u00fcmitsizlikten, \u00fcmmeti de onun hakk\u0131nda su-i zandan kurtarmak i\u00e7in ve kendisinden sonra \u00fcmmetin yeg\u00e2ne rehberinin \u0130mam Ali oldu\u011funu belirtmek i\u00e7in \u201cBen kimin mevlas\u0131ysam, Ali de onun mevlas\u0131d\u0131r.\u201d12 mealindeki hadis-i \u015ferif nakleder.13
\n\u00dcstad Hamse-i \u00c2l-i Aba(Ehl-i Beyt) hadisini naklederek Ehl-i Beyt\u2019in kimler oldu\u011funu vurgulam\u0131\u015f, ayetlerde ve hadislerde anlat\u0131lan Ehl-i Beyt\u2019i m\u00fc\u015fahhasla\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r.14
\n\u00dcstad, Hz. Peygamber\u2019in (s.a.a) \u0130mam Ali\u2019nin \u015fias\u0131na olan \u00f6vg\u00fcs\u00fcn\u00fc belirtmi\u015f, Ehl-i Beyt\u2019e olan muhabbeti esas alm\u0131\u015f ve talebelerini konu ile ilgili ifrat ve tefritten sak\u0131nd\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r.15
\nRisale-i Nur\u2019da, hilafet mevzusunda \u0130mam Ali\u2019nin m\u00fctevaz\u0131 ve kahramanca tavr\u0131n\u0131 dile getirerek bir k\u0131s\u0131m gruplar\u0131n \u0130mam Ali\u2019ye nispet ettikleri baz\u0131 olumsuz tutum ve tav\u0131rlar\u0131 da reddetmi\u015ftir.16
\nHz. Peygamber\u2019in neslinin devam ettiricisi \u0130mam Ali\u2019dir. Peygamberimizin \u201cAllah her peygamberin neslini kendi sulb\u00fcne koydu, benim sulb\u00fcm\u00fc ise Ali\u2019nin sulb\u00fcne koydu\u201d keza, \u201cBen ilmin \u015fehriyim, Ali ise onun kap\u0131s\u0131d\u0131r\u201d hadis-i \u015ferifleri nakledilir.17 \u00dcstad, Fetih Suresi\u2019nin son ayetinin18 \u0130mam Ali ile ili\u015fkisini kurar. Bu ayeti; saltanat ve hilafete tam liyakatle ve kahramanl\u0131kla girdi\u011fi halde, z\u00fchd, ibadet, fakr ve iktisad\u0131 se\u00e7en, r\u00fck\u00fb ve s\u00fccuddaki devam\u0131 herkes\u00e7e teslim edilen \u0130mam Ali\u2019nin, (as) gelecekteki durumunu ve o fitneler i\u00e7indeki \u00e7arp\u0131\u015fmalar nedeniyle mesul olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve Hak oldu\u011funu, iste\u011finin Allah r\u0131zas\u0131n\u0131 kazanmak oldu\u011funu haber verdi\u011fi \u015feklinde tefsir eder.19
\n\u0130sm-i Azam\u2019\u0131n herkes i\u00e7in bir olmad\u0131\u011f\u0131, \u00f6rne\u011fin \u0130mam Ali i\u00e7in \u0130sm-i Azam\u2019\u0131n, \u201cFerd, Hay, Kayyum, Hakem, Adl ve Kudd\u00fcs\u201d olmak \u00fczere alt\u0131 oldu\u011funu izah sadedinde \u0130mam Ali\u2019nin ismi ge\u00e7er.20 \u0130mam Ali\u2019nin bu de\u011ferlendirmesini \u00dcstad aynen kabul etmi\u015f olmal\u0131 ki, bu isimlerin geni\u015f\u00e7e izah edildi\u011fi \u201cEsma-i Sitte\u201d Risalesi olarak bilinen 30. Lem\u2019a\u2019y\u0131 telif etmi\u015ftir.
\n\u0130mam Ali\u2019nin, tahdis-i nimet olarak ilminin geni\u015fli\u011fine ve \u015f\u00fcmul\u00fcne i\u015fareten \u201cEvvel-i d\u00fcnyadan k\u0131yamete kadar ulum-u esrar-\u0131 m\u00fchimme bize me\u015fhud derecesinde inki\u015faf etmi\u015f, kim ne isterse sorsun. S\u00f6z\u00fcm\u00fcze \u015f\u00fcphe edenler zelil olur.\u201d s\u00f6z\u00fcne dikkat \u00e7ekilir.21 \u00dcstad\u2019da \u0130stanbul\u2019da iken bir b\u00fcro a\u00e7arak giri\u015f kap\u0131s\u0131na \u201cHer suale cevap verilir, sual olunmaz\u201d yazarak \u0130mam Ali\u2019nin hakiki bir varisi oldu\u011funu g\u00f6stermi\u015ftir.
\nYine Risale-i Nur\u2019da, \u0130mam Ali, esrar-\u0131 huruf ve cifir ilminde \u00fcstad-\u0131 mutlak olarak tavsif edilmektedir.22
\n\u00dcstad\u2019\u0131n vefat\u0131ndan \u00f6nce talebelerine verdi\u011fi \u00f6nemli bir ders olan son mektubunda \u201cKur\u2019an\u2019a hizmetteki acib ihl\u00e2s\u0131 nereden ders ald\u0131n?\u201d mealindeki bir soruya cevap sadedinde \u201ciki noktadan\u201d diye cevap veriyor. Verilen cevab\u0131n ikinci noktas\u0131nda, \u0130mam Ali\u2019nin ihlas ve ubudiyetteki hassasiyetini \u015fu \u00f6rnekle nazar-\u0131 dikkate sunuyor: Kendi \u015fahs\u0131n\u0131 ve hayat\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeyerek, tam huzur i\u00e7inde namaz\u0131n\u0131 eda edebilmek i\u00e7in, namaz esnas\u0131nda kendisine tam bir emniyet sa\u011flayacak bir muhaf\u0131z ifriti dergah-\u0131 \u0130lahi\u2019den niyaz etmi\u015f.23 Yine ayn\u0131 yerde \u0130mam Ali kahraman-\u0131 \u0130slam olarak nitelendirilir.24
\nRisale-i Nur\u2019da, \u0130mam Ali\u2019nin \u00e7ok \u00f6nemsenen bir y\u00f6n\u00fc de adalet timsali olu\u015fudur. \u0130mam Ali hilafet-i \u0130slamiye\u2019yi Kur\u2019an\u2019da mevcut ve kendisinden \u00f6nceki \u00fc\u00e7 halife d\u00f6neminde de tatbik edilmi\u015f olan \u201cadalet-i mahza\u201d esaslar\u0131 \u00fczerine oturtmak istemi\u015f ve bu istikamette i\u00e7tihadda bulunmu\u015ftur. \u201cCemel Vakas\u0131\u201d olarak tarihe ge\u00e7mi\u015f olan hadise asl\u0131nda \u0130mam Ali\u2019nin temsil etti\u011fi \u201cadalet-i mahza\u201d ile muhaliflerinin temsil etti\u011fi \u201cadalet-i izafiye\u201dnin \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131d\u0131r. \u00dcstad bu tart\u0131\u015fmada \u0130mam Ali\u2019nin isabet; muhaliflerinin ise hata etti\u011fini beyan eder.25
\nNur K\u00fclliyat\u0131\u2019n\u0131n en \u00f6nemli risalelerinden olan Uhuvvet Risalesi\u2019nde, \u0130mam Ali ihl\u00e2s timsali olarak tan\u0131t\u0131l\u0131r ve bu ba\u011flamda a\u015fa\u011f\u0131daki menk\u0131be bize \u00f6rnek olmak \u00fczere aktar\u0131l\u0131r. \u201cBir vakit \u0130mam-\u0131 Ali bir k\u00e2firi yere atm\u0131\u015f, k\u0131l\u0131c\u0131n\u0131 \u00e7ekip kesece\u011fi zaman, o kafir ona t\u00fck\u00fcrm\u00fc\u015f. O, k\u00e2firi b\u0131rakm\u0131\u015f, kesmemi\u015f. O k\u00e2fir, ona demi\u015f ki: \u2018Neden beni kesmedin?\u2019 Dedi: Seni Allah i\u00e7in kesecektim. Fakat bana t\u00fck\u00fcrd\u00fcn, hiddete geldim, nefsimin hissesi kar\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in ihl\u00e2s\u0131m zedelendi. Onun i\u00e7in seni kesmedim. O k\u00e2fir ona dedi \u2018Beni \u00e7abuk kesmen i\u00e7in (maksad\u0131m) seni hiddete getirmekti. Madem dininiz bu derece safi ve halistir; o din hakt\u0131r.\u2019 dedi.\u201d26
\n\u00dcstad sair \u0130slam \u00e2limleri gibi \u0130mam Ali i\u00e7in, \u201c\u015eah-\u0131 Velayet\u201d ve \u201cf\u00fctuhat-\u0131 \u0130slamiye\u2019nin pehlivan\u0131\u201d unvan\u0131n\u0131 kullan\u0131r.27
\nRisale-i Nur ile \u0130mam Ali aras\u0131ndaki \u00f6nemli bir ba\u011flant\u0131 ve kesi\u015fme noktas\u0131 da \u00dcstad\u2019\u0131n, dolay\u0131s\u0131yla \u201cNur Talebelerinin\u201d evradlar\u0131 i\u00e7ine girmi\u015f dua metinlerinde g\u00f6r\u00fclmektedir. Bunlar\u0131 \u00e7ok k\u0131sa bir \u015fekilde tan\u0131tt\u0131ktan sonra bunlarla irtibatl\u0131 olarak sayabilece\u011fimiz ebced ve cifir ilmine de at\u0131fta bulunaca\u011f\u0131z.
\na- Celcelutiye: \u0130mam Ali\u2019ye ait bir kaside olan ve men\u015fei vahye dayanan28 bu kaside, \u0130mam-\u0131 Gazali gibi bir \u00e7ok imamlar\u0131n \u015ferhine mazhar olmu\u015ftur. Cifirli, ebcedli ve s\u0131rl\u0131 bir kaside olarak tavsif edilmektedir.29 Bu kasidenin \u00f6zellikleri ile Risale-i Nur ve m\u00fcellifine olan i\u015faretleri \u201cSekizinci \u015eua\u201d ile \u201cYirmi Sekizinci Lem\u2019a\u201d da etrafl\u0131 bir \u015fekilde anlat\u0131lmaktad\u0131r.
\nb- Ercuze: \u0130mam Ali taraf\u0131ndan vezinli olarak yaz\u0131lan ve gelecekten haber veren me\u015fhur bir kasidedir. \u00dcstad, bu kasideden hem \u0130slam\u2019\u0131n ilk d\u00f6nemi, hem de Risale-i Nur\u2019la ilgili bir k\u0131s\u0131m vakalar\u0131 cifir ve ebced hesab\u0131yla istihrac eder.30 Bu kaside ile ilgili geni\u015f malumat \u201cOn Sekizinci Lem\u2019a\u201d da yer almaktad\u0131r.
\nc- Sekine: S\u00fckun ve itminan, temkin, nefisteki tela\u015f\u0131n kesilmesi ile has\u0131l olan kalp huzuru ve s\u00fckuneti \u015feklinde tan\u0131mlan\u0131r. \u0130mam Ali\u2019ye atfedilen ve men\u015fe itibariyle asl\u0131 vahye31 dayanan, kalp rahatl\u0131\u011f\u0131 ve kuvveti veren \u00e7ok m\u00fchim bir duad\u0131r. \u0130\u00e7erisinde 19 harfli 19 ayet bulunmakta olup, \u0130sm-i Azam\u2019\u0131 da ihtiva etti\u011fi rivayet edilmektedir. \u00dcstad, her g\u00fcn bir\u00e7ok kere bu isimleri zikir suretinde tekrar etmi\u015ftir.32
\nd- Cev\u015fen\u00fc\u2019l Kebir: Matbu Cev\u015fen\u2019in hemen giri\u015finde bu dua ile ilgili olarak; \u201cHz. Peygamber\u2019e (s.a.v.) Cebrail Aleyhisselam\u2019\u0131n vahiy ile getirdi\u011fi ve \u2018z\u0131rh\u0131 \u00e7\u0131kar bunu oku.\u2019 dedi\u011fi gayet y\u00fcksek ve \u00e7ok k\u0131ymettar bir m\u00fcnacat-\u0131 Peygamber\u00eedir ki; \u0130mam Zeynelabidin\u2019den (a.s.) tevat\u00fcrle rivayet edilmi\u015ftir.\u201d notu bulunmaktad\u0131r. Bu duan\u0131n Peygamberimiz (s.a.v.) taraf\u0131ndan hususi olarak \u0130mam Ali\u2019ye talim edildi\u011fi rivayet edilmektedir. \u00dcstad, Cev\u015fen\u00fc\u2019l Kebir\u2019i Ehl-i S\u00fcnnet\u2019e tan\u0131tarak,33 Cev\u015fen\u2019i Ehl-i Beyt\u2019in manevi gayet m\u00fchim bir miras\u0131 ve maden-i feyzi oldu\u011funu vas\u0131fland\u0131r\u0131r.34 \u00dcstad, Cev\u015fen\u00fc\u2019l Kebir\u2019i kendisine manevi \u00fcstad yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve g\u00fcnl\u00fck vird olarak okudu\u011funu beyan etmektedir.35 Gerek \u00dcstad\u2019\u0131n hayat\u0131nda ve gerekse Risale-i Nur\u2019a men\u015fe ve mehaz olmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan Cev\u015fen\u2019in yeri ve etkisi b\u00fcy\u00fckt\u00fcr.36
\ne- Cifir ve Ebced \u0130lmi: \u00dcstad\u2019\u0131n \u0130mam Ali ile m\u00fcnasebetini g\u00f6steren unsurlardan biri de ebced ve cifir ilmidir.37 \u0130mam Ali\u2019nin istikbale ait bir \u00e7ok i\u015fareti bu ilimleri kullanarak verdi\u011fi, Nur K\u00fclliyat\u0131\u2019n\u0131n muhtelif yerlerinde ge\u00e7mektedir.38 \u0130mam Ali, Nur m\u00fcellifini adeta verdi\u011fi bu gayb\u00ee haberlerin \u015fifresini \u00e7\u00f6zecek bir muhatap olarak g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. Risale-i Nur\u2019da, \u0130mam Ali\u2019ye atfedilen ehemmiyet hem ondaki mesajlar\u0131n \u00e7oklu\u011fundan, hem de \u00dcstad\u2019\u0131n, k\u00fcfr\u00fc mutlaka kar\u015f\u0131 \u0130sevilerin dindar ruhanileri dahil, b\u00fct\u00fcn iman ehlini, birlik ve beraberli\u011fe \u00e7a\u011f\u0131rma davas\u0131nda, \u0130mam Ali sevgisini \u00f6ne \u00e7\u0131karan \u015eia ve Aleviler ile Ehli Beytin k\u00fclt\u00fcr\u00fcnden uzakla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olan S\u00fcnniler aras\u0131nda \u0130mam Ali\u2019nin ortak bir payda, sa\u011flam bir k\u00f6pr\u00fc olu\u015funu dile getirmi\u015ftir.
\nHz Ali\u2019nin Risale-i Nur\u2019a bu derece alakadarl\u0131\u011f\u0131 ve Risale-i Nur\u2019da, \u0130mam Ali\u2019nin gerek \u015fahs\u0131n\u0131n sahip oldu\u011fu y\u00fcksek meziyetlerin ve gerekse hilafeti zaman\u0131nda uygulad\u0131\u011f\u0131 \u201cadalet-i mahza\u201d anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n \u00e7a\u011f\u0131m\u0131z iman ve Kur\u2019an hizmetk\u00e2rlar\u0131na numune-i imtisal olarak takdimi elbette \u00e7ok anlaml\u0131d\u0131r. Bu durum \u015f\u00fckr\u00fc gerektiren bir mazhariyet oldu\u011fu kadar; b\u00fcy\u00fck ve a\u011f\u0131r bir vazifeyi omzuna alm\u0131\u015f olman\u0131n b\u00fcy\u00fck ve hassas sorumlulu\u011funu da beraberinde getirmektedir. Bu sorumlulu\u011fun ana \u00f6\u011fesini ise \u201cihlas \u201colu\u015fturmaktad\u0131r. \u00dcstad, bu hususu, havf-reca, celal-cemal, takdir ve ikaz\u0131 i\u00e7inde bar\u0131nd\u0131ran bir \u00fcslupla, \u015f\u00f6yle dile getiriyor:
\n\u201cBilirsiniz ki, Hazret-i Ali (r.a.), o mucizev\u00e2ri kerametiyle ve Hazret-i Gavs-\u0131 \u00c2zam (k.s.) o harika keramet-i gaybiyesiyle, sizlere bu s\u0131rr-\u0131 ihl\u00e2sa binaen iltifat ediyorlar. Ve himayetk\u00e2r\u00e2ne teselli verip hizmetinizi m\u00e2nen alk\u0131\u015fl\u0131yorlar. Evet, hi\u00e7 \u015f\u00fcphe etmeyiniz ki, bu tevecc\u00fchleri ihl\u00e2sa binaen gelir. E\u011fer bilerek bu ihl\u00e2s\u0131 k\u0131rsan\u0131z, onlar\u0131n tokad\u0131n\u0131 yersiniz.\u201d39
\nDipnotlar
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2013
\n1. Hz. Ebubekir\u2019in 44, Hz. \u00d6mer\u2019in 41, Hz. Osman\u2019\u0131n 17 ayr\u0131 yerde ismi ge\u00e7mesine mukabil H. Ali\u2019nin tam 157 yerde ismi ge\u00e7mektedir.
\n2. \u00dcstad Said Nursi, Emirda\u011f Lahikas\u0131, s. 261.
\n3. Abdulkadir Bad\u0131ll\u0131, Mufassal Tarih\u00e7e-i Hayat, C. I, s. 36.
\n4. \u00dcstad Said Nursi, Lem\u2019alar, s. 327.
\n5. \u00dcstad Said Nursi, Emirda\u011f Lahikas\u0131, s. 61.
\n6. Nursi, a.g.e., s. 200.
\n7. Nursi, a.g.e., s. 143.
\n8. Nursi, a.g.e., s. 210.
\n9. ayn\u0131 yer.
\n10. \u00dcstad Said Nursi, Lem\u2019alar, s. 424.
\n11. Nursi, a.g.e., s. 29.
\n12. Tirmizi, Menak\u0131b:19.
\n13. Lem\u2019alar, s. 29.
\n14. a.g.e., s. 97.
\n15. a.g.e., s. 30.
\n16. a.g.e., s. 31.
\n17. a.g.e., s. 335.
\n18. Fetih Suresi: 29.
\n19. Lem\u2019alar, s. 37.
\n20. a.g.e., s. 332.
\n21. Risale-i Nur K\u00fclliyat\u0131, Nesil Yay., s. 2079.
\n22. Nursi, Lem\u2019alar, s. 325.
\n23. Nursi, Emirda\u011f Lahikas\u0131, s. 218-19. Bu niyazda, \u0130kinci Lem\u2019a\u2019da zikredilen, Hz. Eyyub\u2019un, \u015fahs\u0131n\u0131n \u00e7ekti\u011fi s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131 nazara almay\u0131p, \u015fifa i\u00e7in duas\u0131n\u0131 erteleyip ne zaman ki hastal\u0131\u011f\u0131 ibadet yapmas\u0131na engel olmaya ba\u015flad\u0131, ellerini a\u00e7\u0131p \u201cYa Rab! Zarar bana dokundu. Lisanen zikrime ve kalben ubudiyetime halel veriyor\u201d diye dua etmesindeki incelik ve n\u00fckteyi g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.
\n24. a.g.e., ayn\u0131 yer.
\n25. Nursi, Mektubat, s. 50.
\n26. a.g.e., s. 259.
\n27. \u00dcstad Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 113.
\n28. a.g.e., s. 112.
\n29. Nursi, Lem\u2019alar, s. 325.
\n30. a.g.e., s. 191.
\n31. Buradaki vahiy kavram\u0131n\u0131n Peygamberlere gelen vahiy ile kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmamas\u0131 gerekir. Zira arada mahiyet ve derece fark\u0131 vard\u0131r.
\n32. Nursi, Lem\u2019alar, a.g.e., s. 197,336; Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 109.
\n33. \u00dcstad\u2019\u0131n Ehl-i S\u00fcnnet ve \u015eia aras\u0131ndaki birle\u015ftirici vasf\u0131 burada da kendisini g\u00f6sterir.
\n34. Nursi, Lem\u2019alar, a.g.e., s. 336.
\n35. ayn\u0131 yer.
\n36. Cev\u015fen ile ilgili geni\u015f bilgi i\u00e7in bkz. Peygamberimizin Cev\u015fen Duas\u0131, \u0130ttihad Yay\u0131nlar\u0131, \u0130stanbul 1996; Abdulkadir Bad\u0131ll\u0131, Risale-i Nur\u2019un Kudsi Kaynaklar\u0131, Envar Ne\u015f. \u0130stanbul 1994, s. 412.
\n37. Bu ilim ile ilgili olarak Bkz. Mehmet Zeki Pakal\u0131n, Osmanl\u0131 Tarih Deyimleri ve Terimleri S\u00f6zl\u00fc\u011f\u00fc, \u0130stanbul 1993. C. I, s. 287-88.
\n38. Bad\u0131ll\u0131, a.g e., s. 925-995.
\n39. Nursi, Lem\u2019alar, s. 224.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u0130mam Ali(as)\u2019\u0131n m\u00fcmtaz \u015fahsiyetini bize hakk\u0131yla anlatan nadir \u015fahsiyetlerden birisi de \u00dcstad Bedi\u00fczzaman Said-i Nursi hazretleridir. \u0130mam Ali ile \u00dcstad aras\u0131nda velayet ba\u011f\u0131 vard\u0131r. Kendisi de bunu Risale-i Nur\u2019un de\u011fi\u015fik yerlerinde dile getirmi\u015ftir. Risale-i Nur\u2019da en s\u0131k ismi ge\u00e7en sahabe \u0130mam Ali\u2019dir.1 \u00dcstad, eserlerinde \u00c2l-i Beyt\u2019in manevi \u015fahsiyetinin temsilcisi olmas\u0131 sebebiyle \u0130mam Ali\u2019ye \u00e7ok \u00f6nem …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2156,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[1305,19,1307,1309,1264,1005,1303,1308,396,27,1304,1100,1302,1306,1018,1301,1300,1310],"class_list":["post-2155","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-yazilar","tag-al-i-beyt","tag-asura","tag-hakikat","tag-hz-peygamber","tag-hz-ali","tag-imam-ali","tag-imam-alias","tag-imam-i-gazali","tag-islam","tag-kerbela","tag-risale-i-nur","tag-said-nursi","tag-said-i-nursi","tag-sekizinci-lema","tag-ustad","tag-ustad-bediuzzaman","tag-ustad-bediuzzaman-said-i-nursi","tag-yazi"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t