ASAB\u0130YET \u2013 \u0130mam Humeyni(ra)
\n\u201cSek\u00fbn\u00ee, Hz. Sad\u0131k\u2019\u0131n (as) \u015f\u00f6yle buyurdu\u011funu nakletmektedir: \u201cRasulullah (sav) \u015f\u00f6yle buyurdu: \u201cKimin kalbinde bir-hardal tanesi kadar olsun asabiyet (tarafgirlik, \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k) varsa, Allah onu k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc cahiliyet Araplar\u0131yla bir arada ha\u015fredecektir.\u201d
\n\u015eERH
\n\u201cHardal\u201da eski Fars\u00e7a\u2019da \u201cespend\u00e2n\u201d, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz Fars\u00e7a\u2019s\u0131nda ise \u201chardal\u201d derler. Bir\u00e7ok \u00f6zelli\u011fe sahip bir ila\u00e7t\u0131r ve mu\u015famba \u00fcretiminde hammadde olarak kullan\u0131l\u0131r. \u201cAsab\u00ee\u201d ise zul\u00fcmde yak\u0131nlar\u0131na ve akrabalar\u0131na yard\u0131mc\u0131 olan kimsedir. \u201cAsaba\u201dda baba taraf\u0131ndan akraba (soyda\u015f) demektir. Onlar kendisini kapsar (i\u00e7ine al\u0131r) ve o, onlar sayesinde g\u00fc\u00e7lenir. \u201cAsabiyet\u201d ve \u201ctaasub\u201d ise himaye etmek ve savunmak (m\u00fcdafaa etmek) demektir.
\n(1) Kafi, C. 2., Kitabul-\u0130man ve\u2019l-K\u00fcfr, Babu\u2019l-Asabiye, h. 3.
\nBen fakir derim ki: (Asabiyet), Bat\u0131ni-nefsan\u00ee bir ahlakt\u0131r ki, eseri, yak\u0131nlar\u0131, akrabalar\u0131 ve kendisiyle ilintisi olanlar\u0131 m\u00fcdafaa ve himaye etmektir. \u0130ster din\u00ee taallukat olsun, ister mezhebi meslek\u00ee, vatan\u00ee, b\u00f6lgesel ve benzerleri.. \u0130\u015f, \u00fcstatl\u0131k, \u00f6\u011frencilik ve benzerleri ilintiler\u2026 Ve bu, pek \u00e7ok ahlak\u00ee ve amel\u00ee fesatlara kaynakl\u0131k eden bir ahlak\u00ee fesad ve rezil melekedir. \u0130ster hak ad\u0131na yap\u0131l\u0131yor olsun, ister din\u00ee bir gerek\u00e7eyle, maksat hak olmad\u0131ktan ve \u015fahs\u00ee, meslek\u00ee ve ilintisel \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flamak hedeflendikten sonra, bu durum zat\u0131 gere\u011fi k\u0131nanacak, k\u00f6t\u00fc bir durumdur. Ama hakk\u0131n izhar edilmesi, hakikate reva\u00e7 kazand\u0131r\u0131lmas\u0131, hak olan \u015feylerin isbat\u0131 ve bu ama\u00e7larla himayeye yeltenilmesi ya \u201casabiyet\u201d de\u011fildir, veya \u201ck\u0131nanm\u0131\u015f asabiyet\u201d de\u011fildir.
\nBurada \u00f6l\u00e7\u00fc, hedef ve maksat, yani nefs ile \u015feytan\u0131n giri\u015fimi olmas\u0131 ya da Hak ve Rahman\u2019\u0131n giri\u015fimi olmas\u0131d\u0131r. Ba\u015fka bir ifadeyle insan, akraba veya yak\u0131nlar\u0131na g\u00f6sterdi\u011fi asabiyet ve himayede ya hakk\u0131 ortaya koyup bat\u0131l\u0131 defetmeyi hedefler ki bu t\u00fcr asabiyet \u00f6vg\u00fcye de\u011fer bir\u015feydir, hak ile hakikati himaye etmek demektir ve insan\u0131n en iyi kemalidir, enbiya ve evliyan\u0131n ahlak\u0131d\u0131r ve alameti, kim hakl\u0131ysa velev yak\u0131nlar\u0131ndan ve akrabalar\u0131ndan olmasa ve hatta d\u00fc\u015fmanlardan biri bile olsa onu desteklemektir ve bunu yapan ki\u015fi, hakikati himaye eden, fazilet taraftarlar\u0131 z\u00fcmresinde yer alan ve medine-i faz\u0131lay\u0131 koruyan biri say\u0131l\u0131r. Toplumun salih bir eleman\u0131 ve cemiyet fesadlar\u0131n\u0131n \u0131slah edicisidir, veya asabiyette bulunan insan\u0131 nefsiyet ve \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k tahrik etmi\u015f ve velev akrabas\u0131 bat\u0131l ve haks\u0131z bile olsa ondan yana tav\u0131r tak\u0131n\u0131r, haks\u0131z da olsalar akrabalar\u0131n\u0131n yan\u0131nda yer al\u0131r, onlar\u0131 her hal\u00fckarda himaye eder ki b\u00f6yle bir ki\u015fi i\u011fren\u00e7 ve cahil\u00ee bir asabiyete sahiptir, toplumun fasid elemanlar\u0131ndand\u0131r ve salih ahlak\u0131n m\u00fcfsitlerindendir, cahiliye Araplar\u0131 z\u00fcmresi i\u00e7inde yer al\u0131r ki onlar \u0130slam\u2019dan \u00f6nce \u00e7\u00f6lde ya\u015fayan bir grup Arap idiler. O karanl\u0131k, cehalet ve bilin\u00e7sizlik \u00e7a\u011f\u0131nda ve onlar bu i\u011fren\u00e7 asabiyet ahlak\u0131na ve bu uygunsuz \u00f6zelli\u011fe tam anlam\u0131yla sahiptiler. Ve hatta b\u00fct\u00fcn Araplarda (ancak hidayet nuruyla muhted\u00ee olanlar m\u00fcstesna) bu huy di\u011fer \u0131rklara oranla daha fazlad\u0131r. Nitekim Hz. Emir\u2019den (Ali\u2019den) nakledilen bir hadis-i \u015ferifte \u015f\u00f6yle buyrulmu\u015ftur:
\n\u201cAllah Teala alt\u0131 taifeyi alt\u0131 \u015feyden \u00f6t\u00fcr\u00fc azabland\u0131racakt\u0131r: Araplar\u0131 asabiyetlerinden \u00f6t\u00fcr\u00fc, \u00e7ift\u00e7ileri b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslamalar\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fc, y\u00f6neticileri zul\u00fcmlerinden \u00f6t\u00fcr\u00fc, fakihleri k\u0131skan\u00e7l\u0131klar\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fc, t\u00fcccarlar\u0131 ihanetlerinden \u00f6t\u00fcr\u00fc ve k\u00f6yl\u00fcleri cehaletlerinden \u00f6t\u00fcr\u00fc\u2026\u201d
\nAsabiyetin Fesatlar\u0131na Dair
\n\u0130smet ve pakl\u0131k Ehl-i Beyt\u2019inin hadislerinden anla\u015f\u0131lan odur ki, asabiyet huyu, insan\u0131 imandan \u00e7\u0131karan helak edici ve k\u00f6t\u00fc ak\u0131bete u\u011frat\u0131c\u0131 bir durum ve \u015feytan\u00ee ahlaklardan biridir.
\n\u201cKim asabiyet ederse ve kime asabiyet edilirse (kendisinden yana haks\u0131z yere tav\u0131r al\u0131n\u0131rsa) onun boynundan iman ba\u011f\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fcr. (Yani, imandan \u00e7\u0131kar, imans\u0131zla\u015f\u0131r.) Kendisine asabiyet edilen de (asabiyet edenin bu fiiline r\u0131za g\u00f6sterdi\u011fi i\u00e7in) bu cezaya ortakt\u0131r.\u201d (Kafi, C. 2. Kitabu\u2019l-lman ve\u2019l-K\u00fcfr, Babu\u2019l-Asabiyye, 2. hadis.) Nitekim ba\u015fka bir hadiste de \u201cKim bir kavmin yapt\u0131\u011f\u0131ndan ho\u015fnut ise, onlardand\u0131r\u201d buyrulmu\u015ftur. Ama e\u011fer ho\u015fnut de\u011filse ve ahlaklar\u0131ndan rahats\u0131zl\u0131k duyup nefret ediyorsa, b\u00f6yle bir kimse bu hadisin kapsam\u0131 d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r.
\nHz. Sad\u0131k (as) buyurdu ki: \u201cKim asabiyet ederse, Allah onun ba\u015f\u0131na ate\u015ften bir bela sarar.\u201d (Kafi, C. 2. Kitabu\u2019l-\u0130man ve\u2019l-K\u00fcfr, Babu\u2019l-Asabiyya, 4. hadis.)
\n\u201cHz. Ali \u0130bn el-Huseyn (aleyhiselam) buyurdu ki: \u201cHi\u00e7bir hamiyyet (koruyuculuk, himayecilik) cennete girmeyecektir. Hamza b. Abdulmuttalib\u2019in hamiyetinden ba\u015fka, ki o Peygamber\u2019e (sallallahu aleyhi ve alihi) olan hamiyyetinden \u00f6t\u00fcr\u00fc m\u00fcsl\u00fcman olmu\u015ftu.\u201d (Kafi, C. 2. Kitabu\u2019l-\u0130man ve\u2019l-K\u00fcfr, Babu\u2019l-Asabiyye, 5. hadis.)
\nHz. Hamza\u2019n\u0131n m\u00fcsl\u00fcman olma bi\u00e7imi birka\u00e7 \u015fekilde nakledilmi\u015ftir ki bunlardan s\u00f6z etmek konumuzun maksad\u0131na uygun d\u00fc\u015fmemektedir. Bununla birlikte nur-i ilahiden ve Hak Teala\u2019n\u0131n has kullar\u0131na ve \u00f6zellikle de insanl\u0131k kesiminin muhlislerine ba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131 gayb\u00ee \u00f6d\u00fcllerden olan iman\u0131n, hak ve hakikati ayaklar alt\u0131na al\u0131p do\u011fruluk ve d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fc cehalet ve bilin\u00e7sizli\u011fe \u00e7i\u011fneten b\u00f6yle bir huyla (asabiyetle) herhangi bir m\u00fcnasebetinin olamayaca\u011f\u0131 gayet a\u00e7\u0131kt\u0131r.
\nElbette ki bencillik, ve cahili yersiz asabiyet pas\u0131 ile \u00f6rt\u00fclen bir kalb aynas\u0131nda iman nuru tecelli edemez ve Z\u00fclcelali Teala\u2019n\u0131n has halvetgah\u0131 olamaz o kalb. \u0130nsan\u0131n kalbi iman ve marifet nurunun tecellig\u00e2h\u0131 olur ve boynu iman habli metin\u2019i (sa\u011flam iman ipi) ile ba\u011fl\u0131 olursa b\u00f6yle bir insan hakikatler ve marifetlerin rehinesi olur ve din\u00ee prensiplere ba\u011fl\u0131 bir kimsedir, akl\u00ee esaslara dayanmaktad\u0131r ve ak\u0131l ile \u015fer\u2019in g\u00f6sterdi\u011fi do\u011frultuda hareket etmekte ve onu hi\u00e7bir adet ve ahlak, yolundan sapt\u0131ramamaktad\u0131r. \u0130nsan o zaman iman ve \u0130slam iddias\u0131nda bulunabilir ki, hakikatlere teslim olmu\u015f; onlara boyun b\u00fckm\u00fc\u015f, ne kadar b\u00fcy\u00fck olurlarsa olsunlar kendi maksatlar\u0131n\u0131 velinimetinin maksatlar\u0131nda fani k\u0131lm\u0131\u015f ve kendini ve iradesini Hakiki Mevlas\u0131n\u0131n iradesine feda etmi\u015f olsun. Elbette ki b\u00f6yle bir \u015fah\u0131s cahili asabiyetten uzak olacak, kalbi hakikatlere y\u00f6nelik olacak ve karanl\u0131k cahiliyet ve asabiyet perdesi onun g\u00f6zlerini k\u00f6r edemeyecektir. Hakk\u0131 uygulay\u0131p hakikati dile getirme konumunda b\u00fct\u00fcn akraba ve yak\u0131nl\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 ayaklar alt\u0131na alacak, b\u00fct\u00fcn yak\u0131nlar\u0131n\u0131 ve geleneklerini velinimetin maksad\u0131 u\u011frunda kurban edecek ve e\u011fer cahiliyet asabiyeti ile \u0130slamiyet asabiyeti kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya gelirlerse o \u0130slamiyet asabiyetini ve haktan yana olmay\u0131 tercih edecektir.
\nHakikatlerin arifi insan bilir ki b\u00fct\u00fcn asabiyetler, taallukat ve irtibatlar ar\u0131z\u00ee ve yok olmaya mahk\u00fbm \u015feylerdir. Yarat\u0131c\u0131 ile yarat\u0131lan aras\u0131ndaki irtibat ile zati ve yok olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan hakiki asabiyet ise b\u00fct\u00fcn irtibatlardan daha sa\u011flam ve b\u00fct\u00fcn soy sop ba\u011flar\u0131ndan daha y\u00fccedirler.
\nResul-i Ekrem (sav) bir hadiste \u015f\u00f6yle buyuruyor: \u201cK\u0131yamet g\u00fcn\u00fc benim soyum ve nesebim hari\u00e7, di\u011fer b\u00fct\u00fcn soy ve nesepler sona erip par\u00e7alanacakt\u0131r.\u201d (Gevali el-Izal\u00ee, C. 1, s. 203. -Ves\u00e2il e\u015f-\u015e\u00eea, Kitabu\u2019l-Nik\u00e2h, h. 5.)
\nO y\u00fcce insan\u0131n soy ve nesebinin ruhan\u00ee ve bak\u00ee oldu\u011fu ve b\u00fct\u00fcn cahili asabiyetlerden uzak oldu\u011fu gayet a\u00e7\u0131kt\u0131r. O ruhan\u00ee soy ve nesebin o \u00e2lemdeki zuhuru daha g\u00fc\u00e7l\u00fc ve kemali daha y\u00fccedir. Oysa bu m\u00fclk\u00ee cisman\u00ee irtibatlar (ki be\u015fer olu\u015fun icab ettirdi\u011fi adetlerdir) en ufak bir sars\u0131nt\u0131da da\u011f\u0131l\u0131r gider. \u0130lahi melekut\u00ee nizam \u00e7er\u00e7evesi i\u00e7inde bulunmad\u0131k\u00e7a ve \u015fer\u2019\u00ee ve akl\u00ee kurallar d\u00e2hilinde yer almad\u0131k\u00e7a b\u00fct\u00fcn ba\u011flar kopmaya ve ayr\u0131l\u0131\u011fa mahk\u00fbmdurlar.
\nAsabiyetin Melekut\u00ee Suretine Dair
\nGe\u00e7en baz\u0131 hadislerin yorumunda her \u015feyin melekut\u00ee, berzah\u00ee ve k\u0131yameti suret \u00f6l\u00e7\u00fclerinin, onlar\u0131n melekeleri ve g\u00fc\u00e7leri oldu\u011fu ifade edildi. Ve o alem, beden m\u00fclk\u00fc kendisine isyan edemeyece\u011fi nefs egemenli\u011finin ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f diyar\u0131d\u0131r. O \u00e2lemde insan\u0131n hayvan veya \u015feytan suretinde diriltilmesi m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Ve \u015fu yorumlamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z, \u201cKimin kalbinde bir hardal tanesi kadar olsun asabiyet (tarafgirlik, \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k) varsa, Allah onu k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc cahiliyet Araplar\u0131yla bir arada ha\u015fredecektir.\u201d hadis-i \u015ferifi de bu anlama i\u015faret ediyor olabilir.
\nBu rezil huya sahip insan, bu \u00e2lemden ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda kendini belki de ne Allah Teala\u2019ya iman eden ve ne de risalet ve n\u00fcb\u00fcvvete itikad besleyen ve onlar hangi durumda iseler kendisi de ayn\u0131 durumda bulunan cahiliyet Araplar\u0131ndan biri \u015feklinde yarat\u0131lm\u0131\u015f g\u00f6recek ve d\u00fcnyada hak bir itikad besledi\u011fini ve peygamberlerin sonuncusunun (salallahu aleyhi ve alihi) \u00fcmmetine mensup oldu\u011funu kendisi bile unutacakt\u0131r. Nitekim bir hadiste cehennem ehlinin Rasulullah\u2019\u0131n (sallallahu aleyhi ve alihi) ad\u0131n\u0131 unutacaklar\u0131, kendilerini tan\u0131tmaktan aciz olacaklar\u0131 ve Hak Teala irade edip onlar\u0131 kurtarmad\u0131k\u00e7a bu durumun devam edece\u011fi ifade edilmi\u015ftir. Ve baz\u0131 hadislerin belirtti\u011fine g\u00f6re bu huy \u015feytan\u0131n huylar\u0131ndan oldu\u011fu i\u00e7in de cahiliyet Araplar\u0131 asabiyetine sahip ki\u015filer belki de \u015feytan suretinde ha\u015fredileceklerdir.<\/p>\n
\u201cMelekler \u015feytan\u0131n kendilerinden oldu\u011funu san\u0131yorlard\u0131 ama Allah\u2019\u0131n ilmine g\u00f6re \u015feytan onlardan de\u011fildi. O (\u015feytan), nefsinde bulunan hamiyet (\u015feref, onur) ve asabiyeti (tarafgirlik ve \u00fcst\u00fcnl\u00fck taslamay\u0131) a\u00e7\u0131\u011fa vurdu; ve: \u201cBeni ate\u015ften yaratt\u0131n, (oysa) Adem\u2019i \u00e7amurdan..\u2019 dedi.\u201d (Kaf\u00ee, C. 2. Kitabu\u2019l-\u0130man ve\u2019l-K\u00fcfr, Babu\u2019l-Asabiyye, 6. hadis.)
\n\u015eu halde ey aziz! Bil ki bu i\u011fren\u00e7 \u015fey (asabiyet) \u015feytandand\u0131r ve o melunun yan\u0131lg\u0131s\u0131 ve bat\u0131l k\u0131yas\u0131 bu kal\u0131n hicap y\u00fcz\u00fcnden idi. Bu hicab b\u00fct\u00fcn hakikatlerin \u00fcst\u00fcn\u00fc \u00f6rt\u00fcp g\u00f6r\u00fcnmezle\u015ftirir, b\u00fct\u00fcn rezaletleri g\u00fczellik olarak g\u00f6sterir ve ba\u015fkalar\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn g\u00fczel y\u00f6nlerini rezaletmi\u015f gibi lanse eder. Ve her \u015feyi oldu\u011fundan farkl\u0131 ve ayk\u0131r\u0131 g\u00f6ren insan\u0131n sonunun nereye varaca\u011f\u0131 belli bir \u015feydir. Bu rezillik, insan\u0131n helak\u0131na yol a\u00e7mas\u0131n\u0131n yan\u0131 s\u0131ra, ayr\u0131ca daha pek \u00e7ok nefsan\u00ee ve ahlak\u00ee ve amel\u00ee fesada da yol a\u00e7maktad\u0131r ki, bunlar\u0131n zikri konuyu uzatacakt\u0131r.
\nO halde bu fasit huydan kaynaklanan fesatlar\u0131 anlayan ve Resul-i Ekrem ile muazzam ehl-i beyt\u2019inin (salavatullahi aleyhim ve ecmain) dosdo\u011fru \u015fehadetleri ile, bu fesatlar\u0131n insan\u0131 helaka s\u00fcr\u00fckledi\u011fini ve ate\u015f ehli k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenen akl\u0131 ba\u015f\u0131nda insan\u0131n nefsini tedavi etmeye \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 ve Allah g\u00f6stermesin e\u011fer kalbinde bu huydan bir hardal tanesi kadar eser varsa kendini ondan ar\u0131tmas\u0131 gerekir ki bu \u00e2lemden g\u00f6\u00e7 edip ahiret \u00e2lemine intikal etti\u011finde pak bir halde bulunsun ve ar\u0131nm\u0131\u015f bir nefisle intikal etmi\u015f olsun. \u0130nsan bilmelidir ki vakit \u00e7ok dar ve f\u0131rsat \u00e7ok s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc ne zaman \u00f6lece\u011fi belli de\u011fildir.
\nEy, habis nefsim! Belki de sen \u015fu yaz\u0131yla me\u015fgul oldu\u011fun s\u0131rada ecel gelir ve seni bunca ahlaki rezillikle, d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc olmayan o \u00e2leme nakleder.
\nEy aziz! Ey bu sayfalar\u0131 okuyan ki\u015fi! Bu yazar\u0131n halinden ibret al ki \u015fu anda topra\u011f\u0131n alt\u0131nda ve ba\u015fka bir \u00e2lemde kendi \u00e7irkin amel ve uygunsuz ahlak\u0131n\u0131n pen\u00e7esindedir ve f\u0131rsat eldeyken aziz \u00f6mr\u00fcn\u00fc, o ilahi sermayeyi bo\u015f yere kaybedip heva ve hevesine tabi oldu. Kendine dikkat et ki bir g\u00fcn benim ba\u015f\u0131ma gelen senin ba\u015f\u0131na da gelmesin ve o g\u00fcn\u00fcn nas\u0131l bir \u015fey oldu\u011funu tahmin bile edemezsin. Belki de \u015fu sat\u0131rlar\u0131 okudu\u011fun s\u0131rada gelir \u00e7atar. E\u011fer hemen davranmazsan f\u0131rsat elden gidebilir.
\nEy karde\u015fim! Bu hususu geciktirme ki geciktirmeye gelen bir \u015fey de\u011fildir. Ne sa\u011flam adamlar g\u00f6\u00e7t\u00fc bu \u00e2lemden ki \u015fimdi ne haldeler bilmiyoruz. O halde f\u0131rsat\u0131 elden ka\u00e7\u0131rma ve her an\u0131 ganimet say ki i\u015f olduk\u00e7a \u00f6nemli ve yol olduk\u00e7a tehlikelidir. Bir kez elin \u015fu ahiretin tarlas\u0131 olan alemden koptu mu art\u0131k i\u015f i\u015ften ge\u00e7mi\u015f demektir ve nefsinin fesatlar\u0131n\u0131 \u0131slah etmen art\u0131k m\u00fcmk\u00fcn olamaz. Elinde hasret \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k, azab ve rezillikten ba\u015fka bir \u015fey kalmaz. Allah\u2019\u0131n velileri bir an bile rahat edip bu korkun\u00e7 ve tehlikeli yolu d\u00fc\u015f\u00fcnmekten uzak kalm\u0131yorlard\u0131.
\nMasum \u0130mam Ali b. Huseyn\u2019in (aleyhime\u2019s-selam) hali hayret vericidir, mutlak veli Emir\u00fcl-M\u00fc\u2019minin\u2019in (as) inlemeleri \u015fa\u015fk\u0131na \u00e7eviricidir. Bize ne olmu\u015f ki bu kadar gafil davran\u0131yoruz? \u015eeytandan ba\u015fka kim bize garanti vermi\u015ftir ki yar\u0131na sa\u011f \u00e7\u0131kabilece\u011fiz? O (\u015feytan) dost ve ashab\u0131n\u0131n say\u0131s\u0131n\u0131 art\u0131rmaya ve bizi kendi z\u00fcmresi ve ba\u011fl\u0131lar\u0131 aras\u0131nda kendi huyuyla ha\u015frolmaya itmek istemektedir. O mel\u2019un her zaman uhrev\u00ee durumlar\u0131 bize basitmi\u015f gibi g\u00f6stermeye \u00e7al\u0131\u015fmakta ve bizi Allah\u2019\u0131n rahmeti ve \u015fefaat\u00e7ilerin \u015fefaati vaadiyle Allah\u2019\u0131 anmaktan ve O\u2019na itaat etmekten gafil k\u0131lmaktad\u0131r. Ama ne yaz\u0131k ki bu umut bo\u015fa \u00e7\u0131kacakt\u0131r ve o melunun tuzaklar\u0131ndan biridir bu. Allah\u2019\u0131n rahmeti \u015fu anda seni ku\u015fatm\u0131\u015f bulunmaktad\u0131r. O\u2019nu s\u0131hhat, selamet, hayat, emniyet, hidayet, ak\u0131l ve f\u0131rsat rahmeti ve nefsin nas\u0131l \u0131slah edilece\u011finin y\u00f6ntemini g\u00f6sterme rahmeti \u015fu anda seni ku\u015fatm\u0131\u015f haldedir. Hak Teala\u2019n\u0131n binlerce rahmetine gark olmu\u015f durumunda ama onlardan yararlanm\u0131yor ve \u015feytana itaat ediyorsun. E\u011fer bu rahmetlerden bu \u00e2lemde istifade etmezsen, bil ki o \u00e2lemde de onlardan hi\u00e7bir paya sahip olamazs\u0131n. Hakk\u2019\u0131n sonsuz rahmeti ve \u015fefaat\u00e7ilerin \u015fefaatinden mahrum kal\u0131rs\u0131n. \u015eefaat\u00e7ilerin \u015fefaatinin bu alemdeki tecellisi, onlar\u0131n hidayet yolunu g\u00f6sterip hidayete eri\u015ftirmesidir ve o alemde bu hidayetin bat\u0131n\u0131 da \u015fefaat olacakt\u0131r. E\u011fer bu hidayetten pay\u0131na d\u00fc\u015feni almazsan, \u015fefaatten de nasibini alamazs\u0131n, hidayetin ne orandaysa, \u015fefaate eri\u015fmen de o oranda olacakt\u0131r. Resul-i Ekrem\u2019in (sav) \u015fefaati Mutlak Hakk\u2019\u0131n rahmeti gibidir. Gerekli yerde ondan yararlanmak icab etmektedir.
\nE\u011fer Allah g\u00f6stermesin \u015feytan bu ara\u00e7larla iman\u0131n\u0131 elinden kaparsa, art\u0131k rahmet ve \u015fefaatin yok demektir. Evet, Hakk\u2019\u0131n rahmeti her iki d\u00fcnyada da alabildi\u011finedir. E\u011fer rahmetin talibiysen, ni\u00e7in \u00f6b\u00fcr alemdeki rahmetin de tohumu olan bu d\u00fcnyadaki bunca ilahi rahmetten nasibini almaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131yorsun? Allah\u2019\u0131n bunca peygamber ve velileri seni Allah\u2019\u0131n nimetine ve ilahi misafirhaneye davet ettikleri halde davetlerine icabet etmedin ve Vesvas-i Hann\u00e2s\u2019\u0131n (\u015feytan\u0131n) bir tek vesvese ve ilkas\u0131yla hepsini bir yana ittin. Allah\u2019\u0131n kitab\u0131n\u0131n muhkemlerini, enbiya ve evliyan\u0131n m\u00fctevatir hadislerini, ak\u0131ll\u0131 ki\u015filerin ak\u0131llar\u0131n\u0131n icaplar\u0131n\u0131 ve filozoflar\u0131n kesin delillerini tutup \u015feytan\u0131n ilkalar\u0131na ve nefsinin nevalar\u0131na feda ettin.
\nEyvahlar olsun benim ve senin haline; bu gaflet, bu k\u00f6rl\u00fck bu sa\u011f\u0131rl\u0131k ve bu cehaletten \u00f6t\u00fcr\u00fc!
\n\u0130lim Ehlinin Asabiyetine Dair
\nCahiliyet asabiyetlerinden (tarafgirliklerinden) biri de ilm\u00ee hususlarda inat etmek, kendisine, hocas\u0131na veya \u015feyhine ait g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, hakk\u0131 a\u00e7\u0131klamak ve bat\u0131l\u0131 iptal etmek maksad\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda savunup desteklemektir. B\u00f6yle bir asabiyetin sair asabiyetlerden daha \u00e7irkin ve i\u011fren\u00e7 oldu\u011fu gayet a\u00e7\u0131kt\u0131r. (B\u00f6yle olmas\u0131n\u0131n) mutaass\u0131b (asabiyet\u00e7i) a\u00e7\u0131s\u0131ndan sebebi, ilim ehlinin insano\u011flunun terbiyecisi olmalar\u0131 gerekmesi, n\u00fcb\u00fcvvet ve velayet a\u011fac\u0131n\u0131n dallar\u0131 olmalar\u0131 icab etmesi, bu durumun vahametini ve fasit ahlak\u0131n sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 bilmeleri ve Allah g\u00f6stermesin, e\u011fer kendileri cahiliyet asabiyetine sahip olur ve \u015feytan\u0131n rezil s\u0131fatlar\u0131yla s\u0131fatlanm\u0131\u015f olurlarsa kabahatlerinin daha keskin ve durumlar\u0131n\u0131n sonucunun daha vahim olmas\u0131d\u0131r. Kendini hidayet \u00e7\u0131ra\u011f\u0131, insanl\u0131\u011f\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131, saadetin k\u0131lavuzu ve ahiret yollar\u0131n\u0131n g\u00f6stericisi olarak tan\u0131tan biri e\u011fer, Allah g\u00f6stermesin, kendi s\u00f6ylediklerine ayk\u0131r\u0131 davran\u0131r ve bat\u0131n\u0131 zahirine muhalif olursa, b\u00f6yle bir ikiy\u00fczl\u00fcl\u00fck (riya) ve nifak z\u00fcmresinde yer al\u0131r ve ilminden suistifade eden, amelsiz bir alim say\u0131l\u0131r ki, bunun cezas\u0131 daha b\u00fcy\u00fck ve azab\u0131 daha elimdir. Bunlar\u0131n durumu Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019de \u015f\u00f6yle ifade edilmi\u015ftir:
\n\u201cKendilerime Tevrat y\u00fckletilip de onun gere\u011fini yerine getirmeyenlerin durumu, kitaplar ta\u015f\u0131yan e\u015fe\u011fin durumu gibidir. Allah \u2018m ayetlerini yalanlayanlar\u0131n durumu ne k\u00f6t\u00fcd\u00fcr. Allah zalimler toplulu\u011funu hidayete eri\u015ftirmez.\u201d (Cum\u2019a Suresi, 5.)
\n\u015eu halde ilim ehlinin bu makamlar\u0131 korumalar\u0131 ve kendilerini bu fesatlardan tam anlam\u0131yla ar\u0131nd\u0131rmalar\u0131 \u00e7ok daha gereklidir, ta ki hem kendileri \u0131slah olsunlar hem de toplumu \u0131slah etsinler, vaazlar\u0131 daha etkili olsun ve nasihatleri kalplerde yer etsin. Alimin fesad\u0131, \u00fcmmetin fesad\u0131na sebep olur ve malumdur ki, ba\u015fka fesatlara kaynakl\u0131k eden bir fesat ve ba\u015fka g\u00fcnahlar\u0131n do\u011fmas\u0131na yol a\u00e7an bir g\u00fcnah, Veliyyu\u2019n-Ni\u2019am\u2019\u0131n (Allah\u2019\u0131n) kat\u0131nda c\u00fcz\u2019\u00ee ve ba\u015fkalar\u0131n\u0131 etkilemeyen sair fesat ve g\u00fcnahlardan \u00e7ok daha b\u00fcy\u00fck ve tehlikelidir.
\nBu huyun ilim ehlinde bulunmas\u0131n\u0131n bir di\u011fer i\u011fren\u00e7lik ve k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc de bizzat ilmin kendisinden ileri gelmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu asabiyet, ilme hiyanet etmek ve ona kar\u015f\u0131 de\u011fer bilmezlik demektir. Bu emaneti (ilmi) \u00fcstlenen ve bu \u00f6d\u00fclle \u00f6d\u00fcllenen birinin onu sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 muhafaza etmesi ve onu sahih ve salim bir \u015fekilde iletmesi gerekir. Ve e\u011fer taassub ve cahillik ederse ona hiyanet etmi\u015f, zul\u00fcm ve eziyet etmi\u015f demektir ki bu, \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir g\u00fcnaht\u0131r.
\nDi\u011fer bir k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc de muhatab a\u00e7\u0131s\u0131ndand\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc ilmi toplant\u0131larda muhatab, ilim ehlidir.Bu ilahi \u00f6d\u00fclle donanm\u0131\u015f ki\u015filere sayg\u0131s\u0131zl\u0131\u011f\u0131n ise \u00e7ok a\u011f\u0131r bir sonucu ve cezas\u0131 vard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc yersiz asabiyetler kimi zaman insan\u0131n ilim ehlini horlay\u0131p onlara hakaret etmesine yol a\u00e7maktad\u0131r. Bu b\u00fcy\u00fck g\u00fcnahtan Allah Teala\u2019ya s\u0131\u011f\u0131n\u0131r\u0131m.
\nBir di\u011fer k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc de \u201cmutasseblar (kendisi u\u011frunda taassub g\u00f6sterilen) a\u00e7\u0131s\u0131ndand\u0131r ki bu, insan\u0131n ya hocas\u0131 veya \u015feyhidir ve elbette ki bu tutum ters tepecektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc de\u011ferli \u015feyh ve hocalar (nazarallahu v\u00fcc\u00fbhehum) hakk\u0131n yan\u0131nda yer alanlara ilgi g\u00f6sterir ve cahiliyyet asabetiyle hakk\u0131 g\u00fccendirip bat\u0131l\u0131 g\u00fc\u00e7lendirenlerden nefret edip ka\u00e7\u0131n\u0131rlar.
\n\u015eu halde ilim ehlinin (zadehumu\u2019l-lahu \u015ferefen ve az\u00e2meten) kendilerini ahlak\u00ee ve amel\u00ee fesatlardan ar\u0131nd\u0131rmalar\u0131, g\u00fczel amellerle ve kerim bir ahlakla donanmalar\u0131 ve kendilerini Allah Teala\u2019n\u0131n onlara bah\u015fetti\u011fi \u015fereften uzakla\u015ft\u0131rmamalar\u0131 \u00e7ok daha gerekli bir farzd\u0131r ki, bunun tersine olan bir durumun h\u00fcsran\u0131n\u0131 Allah Teala\u2019dan ba\u015fkas\u0131 bilemez. Vesselam.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
ASAB\u0130YET \u2013 \u0130mam Humeyni(ra) \u201cSek\u00fbn\u00ee, Hz. Sad\u0131k\u2019\u0131n (as) \u015f\u00f6yle buyurdu\u011funu nakletmektedir: \u201cRasulullah (sav) \u015f\u00f6yle buyurdu: \u201cKimin kalbinde bir-hardal tanesi kadar olsun asabiyet (tarafgirlik, \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k) varsa, Allah onu k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc cahiliyet Araplar\u0131yla bir arada ha\u015fredecektir.\u201d \u015eERH \u201cHardal\u201da eski Fars\u00e7a\u2019da \u201cespend\u00e2n\u201d, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz Fars\u00e7a\u2019s\u0131nda ise \u201chardal\u201d derler. Bir\u00e7ok \u00f6zelli\u011fe sahip bir ila\u00e7t\u0131r ve mu\u015famba \u00fcretiminde hammadde olarak kullan\u0131l\u0131r. …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2166,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[1238,1327,1328,1329,1324,1331,1326,1325,19,1207,889,1155,70,977,69,68,396,27,1330,1332],"class_list":["post-2165","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-yazilar","tag-ahlak","tag-asab","tag-asabi","tag-asabi-olmak","tag-asabiyet","tag-asabiyet-kirk-hadis-serhi-imam-humeynira","tag-asabiyet-ne-demek","tag-asabiyet-nedir","tag-asura","tag-ayet","tag-haber","tag-hadis","tag-humeyni","tag-imam","tag-imam-humeyni","tag-imam-humeynira","tag-islam","tag-kerbela","tag-kirk-hadis-serhi","tag-rasulullah-sav"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t