![\"allame-tabatabai-imam-ali\"](\"http:\/\/islamidavet.com\/asura\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/allame-tabatabai-imam-ali.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
M\u00fcminlerin Em\u00eeri, Ebu Talip o\u011flu \u0130mam Ali (a.s), Peygamber\u2019in (s.a.a) e\u011fitimi ve terbiyesi alt\u0131nda yeti\u015fen ilk eksiksiz ve k\u00e2mil \u00f6rnektir.
\n\u0130mam Ali, k\u00fc\u00e7\u00fck ya\u015ftan itibaren Allah Resul\u00fc\u201dn\u00fcn m\u00fcbarek elleri alt\u0131nda yeti\u015fmi\u015ftir. Peygamber onu hen\u00fcz alt\u0131 ya\u015f\u0131ndayken babas\u0131 Ebu Talip\u2019ten al\u0131p kendi evine getirerek e\u011fitimini \u015fahsen \u00fcstlenmi\u015ftir. \u0130mam Ali, o g\u00fcnden itibaren aziz \u0130sl\u00e2m Peygamberi\u201dnin g\u00f6lgesi gibi onun ayr\u0131lmaz bir par\u00e7as\u0131 olmu\u015f, t\u0131pk\u0131 pervanenin yanan bir mumun etraf\u0131nda d\u00f6nmesi gibi onun pak ve m\u00fcbarek v\u00fccudu etraf\u0131nda d\u00f6n\u00fcp durmu\u015ftur. Son anda da Peygamber\u2019in pak ve m\u00fcbarek bedenini kollar\u0131 aras\u0131na al\u0131p ba\u011fr\u0131na basarak topra\u011fa veren yine Hz Ali olmu\u015ftur.
\nM\u00fcminlerin Em\u00eeri \u0130mam Ali (a.s), evrensel ve \u00f6l\u00fcms\u00fcz bir \u015fahsiyete sahiptir. \u00c7ekinmeden diyebiliriz ki: \u201cBu y\u00fcce \u015fahsiyet hakk\u0131nda s\u00f6ylenen s\u00f6z ve yap\u0131lan ilm\u00ee \u00e7al\u0131\u015fmalar, yery\u00fcz\u00fcnde hi\u00e7bir \u015fahsiyet hakk\u0131nda s\u00f6ylenmemi\u015f ve yap\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r.\u201d
\n\u015ei\u00ee \u2013 S\u00fcnn\u00ee, M\u00fcslim \u2013 gayri M\u00fcslim bir\u00e7ok ara\u015ft\u0131rmac\u0131, yazar ve d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr, onun \u015fahsiyetiyle ilgili binden fazla eser ortaya koymu\u015flard\u0131r. Dost ve d\u00fc\u015fman\u0131n onun hakk\u0131nda yapm\u0131\u015f olduklar\u0131 say\u0131s\u0131z ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n ve ortaya koyduklar\u0131 s\u00f6zl\u00fc veya yaz\u0131l\u0131 eserlerin hi\u00e7birinde, hi\u00e7bir kimse onun iman\u0131nda en ufak bir zaaf noktas\u0131 bulamam\u0131\u015ft\u0131r; onun yi\u011fitlik ve cesaretinde, onur ve iffetinde, ilim ve adaletinde, her y\u00f6n\u00fcyle sosyal ve ahl\u00e2k\u00ee yap\u0131s\u0131nda olgunluk ve faziletten ba\u015fka en k\u00fc\u00e7\u00fck bir ay\u0131p, leke, eksiklik tespit edememi\u015ftir.
\nPeygamber\u2019in Sad\u0131k \u0130zcisi
\nM\u00fcminlerin Em\u00eeri \u0130mam Ali\u201dnin hayat\u0131 incelendi\u011finde, emir sahipleri, y\u00f6neticiler, h\u00e2kimler ve hatta t\u00fcm M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda, Peygamber efendimizin hayat\u0131 s\u00fcresince ve Peygamber\u2019in vefat\u0131ndan sonra, nefesinin son an\u0131na kadar, bir k\u0131l pay\u0131 kadar olsun, Peygamber\u2019in izinden ayr\u0131lmadan hareket eden, Peygamber\u2019in hayat\u0131nda y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte olan kanunu en ufak bir sapma ve bozulmaya u\u011fratmadan, ayn\u0131 sadelik, ayn\u0131 ge\u00e7erlilikle sahiplenen ve uygulayan tek ki\u015fi oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r.
\n\u0130kinci halifenin kendisinden sonraki halifenin se\u00e7imi i\u00e7in verdi\u011fi emir gere\u011fi, kurulan alt\u0131 ki\u015filik \u015f\u00fbrada hil\u00e2fetin \u0130mam Ali\u2019ye ya da Osman\u2019a verilmesi konusunda bir\u00e7ok konu\u015fmalar ve \u00f6neriler olmu\u015ftur. Takval\u0131lar\u0131n \u0130mam\u0131 Hz. Ali\u2019ye hil\u00e2feti sunduklar\u0131nda \u015fu \u015fart\u0131 ileri s\u00fcrd\u00fcler: \u201cHalk i\u00e7inde, birinci ve ikinci halifenin y\u00f6ntemi \u00fczere amel edeceksin.\u201d Ancak \u0130mam Ali, onlar\u0131n bu \u015fartlar\u0131n\u0131 reddederek \u015fu cevab\u0131 verdiler: \u201cBen Allah\u2019\u0131n Kitab\u0131, Peygamber\u2019in y\u00f6ntemi ve kendi ilmim \u00fczere amel eder ve ondan asla sapmam.\u201d
\nOsman\u2019a ise ayn\u0131 \u015fart ve teklifle gittiklerinde o hemen hil\u00e2feti kabul etmi\u015f ve hil\u00e2feti boyunca da ileri s\u00fcr\u00fclen \u015farta uymay\u0131p kendi ba\u015f\u0131na ayr\u0131 bir y\u00f6ntem uygulay\u0131p ayr\u0131 bir yol izlemi\u015ftir.
\nAllah Resul\u00fc\u201dn\u00fcn (s.a.a) sahabesi aras\u0131nda \u0130mam Ali\u2019nin hak yolunda ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi m\u00fccadeleleri, cesareti, yi\u011fitli\u011fi ve fedak\u00e2rl\u0131klar\u0131 bir ba\u015fkas\u0131nda g\u00f6r\u00fclmemi\u015ftir.
\nCesaret ve Yi\u011fitli\u011fi
\nO, \u0130sl\u00e2m\u201d\u0131n en \u00f6nemli sava\u015flar\u0131na kat\u0131lm\u0131\u015f; b\u00fct\u00fcn kanl\u0131 sava\u015f meydanlar\u0131nda M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n e\u015fsiz kahraman\u0131, zaferlerin anahtar\u0131 olmu\u015ftur. Sahabenin firar etti\u011fi sava\u015f meydanlar\u0131nda o asla s\u0131rt\u0131n\u0131 d\u00fc\u015fmana \u00e7evirmemi\u015ftir. Hi\u00e7bir rakibi onun k\u0131l\u0131c\u0131n\u0131n darbesinden ald\u0131\u011f\u0131 yaradan can\u0131n\u0131 kurtaramam\u0131\u015ft\u0131r.
\nM\u00fcminlerin Em\u00eeri \u0130mam Ali\u201dnin yapm\u0131\u015f oldu\u011fu sava\u015flar\u0131n hi\u00e7birinde kimse onun bile\u011fini b\u00fckememi\u015ftir. Her sava\u015fta d\u00fc\u015fman\u0131 bozguna u\u011fratm\u0131\u015ft\u0131r. Hi\u00e7bir zaman s\u0131rt\u0131n\u0131 d\u00fc\u015fmana \u00e7evirmemi\u015f ve \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur:
\n\u201cE\u011fer b\u00fct\u00fcn Araplar, bana muhalefet etmek ve benimle sava\u015fmak i\u00e7in ayaklansalar, bende en ufak bir irkilme ve korkudan bir eser g\u00f6remezsiniz.\u201d
\n\u0130mam Ali\u2019nin sahip oldu\u011fu cesaret, mertlik ve yi\u011fitli\u011fine d\u00fcnya tarihi bir benzer, bir rakip g\u00f6sterememi\u015ftir.
\nO, yi\u011fitli\u011fi ve cesaretinin yan\u0131 s\u0131ra sahip oldu\u011fu ac\u0131ma hissi, merhamet duygusu ve engin muhabbetti ile insanlar aras\u0131nda bir \u00f6rnek h\u00e2line gelmi\u015ftir. O hi\u00e7bir zaman yaral\u0131 ve teslim olanlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmez, firar edenlerin pe\u015fine d\u00fc\u015fmezdi. Onun \u0130sl\u00e2m u\u011fruna yapt\u0131\u011f\u0131 bu yi\u011fitlik ve fedak\u00e2rl\u0131klar\u0131 olmasayd\u0131, Hicret Gecesi ve ondan sonraki Bedir, Uhud, Hendek Hayber ve Huneyn gibi sava\u015flar\u0131n her birinde k\u00e2firler ve m\u00fc\u015frikler taraf\u0131ndan n\u00fcb\u00fcvvet nuru kolayl\u0131kla s\u00f6nd\u00fcr\u00fcl\u00fcr ve hak sanca\u011f\u0131 yere d\u00fc\u015ferdi.
\nMazlumlar\u0131n Savunucusu
\n\u0130mam Ali (a.s), t\u00fcm hayat\u0131 boyunca \u00e7ok sade bir ya\u015fant\u0131 s\u00fcrd\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. Aziz Peygamberimizin ya\u015fam\u0131ndan vefat\u0131na kadar, hatta kendi hil\u00e2fetinin en muhte\u015fem d\u00f6neminde bile, yoksullarla ayn\u0131 seviyede ve en basit, en a\u015fa\u011f\u0131 d\u00fczeyde hayat\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyordu. Yemesi, i\u00e7mesi, giyimi ve meskeninin, halk\u0131n en yoksul kesiminde bulunanlar\u0131n hi\u00e7birinden fark\u0131 yoktu ve herhangi bir ayr\u0131cal\u0131\u011fa sahip de\u011fildi. Kendisi de \u015f\u00f6yle buyurmaktad\u0131r:
\n\u201cBir toplumun y\u00f6neticisi, \u00f6yle ya\u015famal\u0131d\u0131r ki, fakir ve yoksul kimselerin teselli sebebi olmal\u0131. Onlar\u0131n \u00f6zlemlerine, kalplerinin buruklu\u011funa sebep olmamal\u0131.\u201d
\nMuttakilerin \u0130mam\u0131 Ali (a.s), kendi hayat ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131layabilmek ve di\u011fer insanlara yard\u0131m edebilmek i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmaktayd\u0131. \u00d6zelikle de ziraat ile ilgili u\u011fra\u015flara kar\u015f\u0131 fazla al\u00e2ka duymaktayd\u0131. A\u011fa\u00e7 dikerdi, kuyu kazard\u0131, zaman\u0131n imk\u00e2nlar\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde bu alanda u\u011fra\u015f\u0131 verirdi.
\nO, bu u\u011fra\u015flar\u0131ndan ve sava\u015f ganimetlerinden elde etti\u011fi madd\u00ee gelirleri yoksul halk aras\u0131nda da\u011f\u0131t\u0131rd\u0131. Gelir getirecek, verimli h\u00e2le d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc arazileri ya halka vakfeder ya da onu satarak elde etti\u011fi gelirleri yoksullara, yetimlere payla\u015ft\u0131r\u0131rd\u0131. Kendi hil\u00e2feti g\u00fcnlerinde bir y\u0131l, vak\u0131flar\u0131n\u0131n gelirlerinin yoksullar aras\u0131nda da\u011f\u0131t\u0131lmadan \u00f6nce kendisine getirilmesini emretti. Vak\u0131flardan elde edilen gelirlerin miktar\u0131, yirmi d\u00f6rt bin dinard\u0131. Daha sonra onlar\u0131n hepsini ihtiya\u00e7 sahibi kimselere b\u00f6l\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmesini emretti.
\nO, sonsuz merhamete, muhabbete, mertli\u011fe sahipti. Sava\u015flarda kad\u0131nlara, \u00e7ocuklara, g\u00fc\u00e7s\u00fczlere k\u0131l\u0131\u00e7 kald\u0131rmaz, onlar\u0131 esir almazd\u0131; ka\u00e7anlar\u0131nda pe\u015fine d\u00fc\u015fmez ve onlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flard\u0131.
\nS\u0131ffin sava\u015f\u0131nda, Muaviye\u2019n\u0131n ordusu F\u0131rat nehrini ku\u015fatarak suyun, \u0130mam Ali\u2019nin askerlerine ula\u015fmas\u0131n\u0131 engellediler. Kanl\u0131 \u00e7arp\u0131\u015fmalar sonucu nehirden su elde edilen b\u00f6l\u00fcm \u0130mam Ali\u2019nin askerleri taraf\u0131ndan ele ge\u00e7irildi. \u0130mam, askerlerine, d\u00fc\u015fman askerlerinin de yararlanabilmesi i\u00e7in suyun \u00f6n\u00fcn\u00fcn a\u00e7\u0131lmas\u0131n\u0131 emretti.
\nHil\u00e2feti d\u00f6nemimde isteyen herkes hi\u00e7bir engelle kar\u015f\u0131la\u015fmadan do\u011frudan onunla g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcyordu. Sokaklarda, pazarda yaya olarak yaln\u0131z ba\u015f\u0131na dola\u015f\u0131yor; halk\u0131 takvaya ve birbirlerine merhametli, birbirlerinin hakk\u0131na sayg\u0131l\u0131 olmaya davet ediyor; onlar\u0131 uyar\u0131yordu. Merhamet ve tevazu ile peri\u015fan, yoksul insanlara, dul ve kimsesiz kad\u0131nlara yard\u0131m ediyor; s\u0131\u011f\u0131nacak yeri olmayan yetimleri kendi evinde bar\u0131nd\u0131r\u0131yor, onlar\u0131n ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131yor, e\u011fitim ve terbiyelerini \u00fcstleniyordu.
\nBa\u015ftan sona \u0130sl\u00e2m \u00fclkelerinin Em\u00eeri oldu\u011fu h\u00e2lde \u015fehit d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc g\u00fcn b\u00fct\u00fcn madd\u00ee varl\u0131\u011f\u0131, sadece yedi y\u00fcz dirhem idi. Bu parayla da evinde \u00e7al\u0131\u015facak birini bulup ona harcamak istiyordu.
\n\u0130lme Verdi\u011fi \u00d6nem
\n\u0130mam Ali (a.s), ilme \u00e7ok b\u00fcy\u00fck de\u011fer vermekteydi. Bilimin yay\u0131lmas\u0131na \u00e7ok \u00f6nem veriyor ve bu konuda: \u201cCahillik gibi bir dert yoktur.\u201d buyuruyordu.
\nKanl\u0131 Cemel sava\u015f\u0131nda ordusunun saflar\u0131n\u0131 d\u00fczenledi\u011fi bir esnada adam\u0131n birisi kar\u015f\u0131s\u0131na gelerek, \u201cTehvid\u201din manas\u0131n\u0131 sordu. Orada bulunanlar ona; \u201c\u015eimdi bu sorunun zaman\u0131 m\u0131?!\u201d diyerek kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131p k\u0131zmaya ba\u015flad\u0131lar. \u0130mam, onlar\u0131n bu tepkisine mani olarak; \u201cBiz bu ger\u00e7eklerin korunmas\u0131 ve canl\u0131 tutulmas\u0131 i\u00e7in sava\u015f\u0131yoruz.\u201d dedi ve hemen soruyu soran adam\u0131 yan\u0131na \u00e7a\u011f\u0131rarak, ordunun saflar\u0131n\u0131 d\u00fczeltmekle me\u015fgul oldu\u011fu h\u00e2lde, g\u00fczelce onun sorusunun yan\u0131t\u0131n\u0131 verdi.
\nOnun hayret verici din\u00ee duyarl\u0131\u011f\u0131 g\u00f6steren bu rivayetin bir benzeri de, S\u0131ffin sava\u015f\u0131nda ge\u00e7en bir olayd\u0131r. Bu sava\u015fta iki ordu k\u0131zg\u0131n dalgalar\u0131yla birbirine d\u00f6k\u00fclen iki denizi and\u0131r\u0131yordu. D\u00f6rt bir yandan sel gibi kan akmaktayd\u0131. O, bir ara askerlerinden birinin yan\u0131na gelerek i\u00e7mek i\u00e7in ondan bir tas su istedi. Asker yan\u0131nda bulunan tahtadan bir tasa su doldurup takdim etti. \u0130mam Ali, su tas\u0131n\u0131n \u00e7atlak oldu\u011funu g\u00f6rd\u00fc ve o askere \u015f\u00f6yle buyurdu: \u201cB\u00f6yle bir tastan su i\u00e7mek \u0130sl\u00e2m\u2019da mekruhtur.\u201d
\nAsker; oklar\u0131n ya\u011fmur gibi ya\u011fd\u0131\u011f\u0131, k\u0131l\u0131\u00e7lar\u0131n \u015fim\u015fek gibi \u00e7akt\u0131\u011f\u0131 b\u00f6yle bir h\u00e2lde bu kadar dikkat etmeye, hassas olmaya f\u0131rsat olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yledi\u011fi zaman, M\u00fcminlerin Em\u00eeri Ali, o askere; \u201cBizler bu din\u00ee ilkeler i\u00e7in sava\u015fmaktay\u0131z; bu ilkelerin k\u00fc\u00e7\u00fc\u011f\u00fc, b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc olmaz.\u201d diye cevap vermi\u015ftir.
\n\u0130mam Ali (a.s), aziz \u0130sl\u00e2m Peygamberi\u2019nden sonra ilm\u00ee ger\u00e7eklere ili\u015fkin felsef\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcnce tarz\u0131nda, yani \u00f6zg\u00fcrce delil getirerek s\u00f6z s\u00f6yleyen ilk \u015fah\u0131st\u0131r. Bir\u00e7ok ilm\u00ee kavramlar\u0131 ortaya koymu\u015f, Kur\u201dan\u2019\u0131 Kerim\u2019in yanl\u0131\u015flardan ve tahriften korunmas\u0131 i\u00e7in Arap dil gramerinin (Nahv ilminin) temel kaidelerini belirleyerek d\u00fczenlemi\u015ftir.
\nOnun hutbelerinde, mektuplar\u0131nda ve di\u011fer eserlerindeki ilm\u00ee noktalar, il\u00e2h\u00ee bilgiler, siyas\u00ee, toplumsal ve ahl\u00e2k\u00ee ilkelerin beyan\u0131, hatta birtak\u0131m yarg\u0131lar\u0131ndan anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 \u00fczere matematikteki derinli\u011fi, dildeki fesahati, okuyanlar\u0131 ve duyanlar\u0131 hayrete d\u00fc\u015f\u00fcrmektedir.
\nEm\u00eer\u201d\u00fcl-M\u00fcminin Ali\u2019nin Genel Y\u00f6ntemi
\nBildi\u011fimiz gibi aziz \u0130sl\u00e2m Peygamberi\u201dnin vefat\u0131ndan sonra M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n vel\u00e2yeti, Peygamberimizin Allah taraf\u0131ndan belirtti\u011fi nass\u0131yla M\u00fcminlerin Em\u00eeri Ali\u2019de olmas\u0131na ra\u011fmen, se\u00e7imle ger\u00e7ekle\u015fen hil\u00e2fete d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcld\u00fc ve ba\u015fkalar\u0131 hil\u00e2fet makam\u0131na getirildiler. \u0130mam Ali, Selman, Ebuzer, Mikdad gibi \u00f6zel yarenleriyle halk\u0131 uyarmalar\u0131na, onlara deliller getirmelerine ra\u011fmen olumlu bir cevap almam\u0131\u015flard\u0131r.
\n\u0130mam, halktan uzakla\u015f\u0131p bir kenara \u00e7ekilmi\u015f ve bir s\u00fcre evinde Kur\u2019an\u2019\u0131 Kerim\u2019i toplamakla me\u015fgul olmu\u015ftur. Daha sonra yak\u0131n dostlar\u0131n\u0131n e\u011fitimi, terbiyesi ile u\u011fra\u015farak onlar\u0131 m\u00fckemmel bir insan olarak yeti\u015ftirmi\u015ftir.
\nO, aziz \u0130sl\u00e2m Peygamberinin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemde sahip oldu\u011fu parlak ge\u00e7mi\u015fiyle; Peygamber\u2019in yari, yard\u0131mc\u0131s\u0131 veziri olu\u015fuyla; fetih ve zaferlerin anahtar\u0131 olmas\u0131yla; ilmi, yarg\u0131s\u0131, s\u00f6zleri ve eserleriyle ve bir\u00e7ok manev\u00ee faziletleriyle se\u00e7kin bir \u015fahsiyete, b\u00fcy\u00fck bir makama sahipti ve b\u00fct\u00fcn M\u00fcsl\u00fcmanlardan \u00fcst\u00fcnd\u00fc.
\nHalifelere Kar\u015f\u0131 Tavr\u0131
\nBirinci halifenin zaman\u0131nda, genel olarak hi\u00e7bir i\u015fte onun m\u00fcbarek varl\u0131\u011f\u0131ndan istifade edilmemi\u015ftir. O, Allah\u2019a ibadet ve baz\u0131 yarenlerini ilm\u00ee ve amel\u00ee y\u00f6nden yeti\u015ftirmekle normal bir insan gibi \u00e7ok sade bir \u015fekilde ya\u015fam\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr.
\n\u0130kinci halife d\u00f6neminde de, her ne kadar b\u00fct\u00fcn hassas ve \u00f6nemli i\u015flerde ona ba\u015fvurulmad\u0131ysa da, baz\u0131 \u00f6nemli i\u015flerde ona dan\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130kinci halife bunu \u015fu s\u00f6zleriyle beyan etmi\u015ftir: \u201cE\u011fer Ali olmasayd\u0131, \u00d6mer hel\u00e2k olurdu.\u201d
\nBu d\u00f6nemlerde, \u00f6zellikle Medine\u201dnin etraf\u0131nda su kuyular\u0131 kazmak, etraftaki araziyi bay\u0131nd\u0131rla\u015ft\u0131rmak ve sonra da bunlar\u0131 fakirlere vakfetmekle me\u015fgul olmu\u015ftur.
\n\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc halife d\u00f6neminde, halk\u0131n dikkati daha fazla onun \u00fczerine yo\u011funla\u015fm\u0131\u015ft\u0131. O b\u00fct\u00fcn bu zaman zarf\u0131nda (yirmi be\u015f y\u0131l boyunca) g\u00fcnden g\u00fcne e\u011fitim \u00e7evresini geni\u015fletmi\u015f, amelinin nuru her yan\u0131 kaplam\u0131\u015ft\u0131. Bu sayede gruplar ve fertler do\u011frudan ya da dolayl\u0131 olarak vel\u00e2yet mektebine hizmet ediyordu. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc halifenin \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesinin hemen ard\u0131ndan halk d\u00f6rt bir yandan ak\u0131n ederek onun \u00e7evresine toplan\u0131p hil\u00e2feti kabul etmesi i\u00e7in \u0131srarda bulundular.<\/p>\n
M\u00fcminlerin Em\u00eeri \u0130mam Ali (a.s) y\u00f6netimi ele ald\u0131\u011f\u0131nda uzun s\u00fcredir unutulmu\u015f olan aziz \u0130sl\u00e2m Peygamberinin (s.a.a) ya\u015fam tarz\u0131 ve s\u00fcnnetlerini tekrar hayat sahnesinde sergiledi; toplumsal e\u015fitlik ve adaleti sa\u011flad\u0131; haks\u0131z yere elde edilmi\u015f olan b\u00fct\u00fcn ayr\u0131cal\u0131klar\u0131, \u00fcst\u00fcnl\u00fckleri ortadan kald\u0131rd\u0131. Haks\u0131z yere mal-m\u00fclk toplay\u0131p y\u0131\u011fan, i\u015flerinde ciddiyetsiz olan komutan ve valileri makamlar\u0131ndan uzakla\u015ft\u0131rd\u0131. Beyt\u00fclmalden ya\u011fmalanan mallar\u0131, \u00f6nceki halifeler d\u00f6neminde \u015funa buna hesaps\u0131zca ba\u011f\u0131\u015flanan m\u00fclkleri geri ald\u0131. Din\u00ee esaslara uymayan ve ayk\u0131r\u0131 davranan kimseleri cezaland\u0131rd\u0131.
\n\u015eahs\u00ee \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131, haks\u0131z yere elde ettikleri makamlar\u0131n\u0131, refah ve rahatl\u0131klar\u0131n\u0131 tehlikede g\u00f6ren bir grup s\u00f6m\u00fcr\u00fcc\u00fc, ya\u011fmac\u0131, asalak ve menfaatperest kimseler Osman\u2019\u0131n kan\u0131n\u0131n hesab\u0131n\u0131 sormay\u0131 bahane ederek \u0130mam Ali\u2019ye kar\u015f\u0131 geldiler. Neticede, kanl\u0131 i\u00e7 sava\u015flar ba\u015flad\u0131. Bu durum \u0130mam\u2019\u0131n \u0131slahat, ilerleme ve geli\u015fim y\u00f6n\u00fcnde yapaca\u011f\u0131 u\u011fra\u015f\u0131lar\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcn\u00fc t\u0131kad\u0131.
\nO, yakla\u015f\u0131k be\u015f y\u0131l s\u00fcren hil\u00e2fetini, insan\u0131n belini b\u00fcken bu bel\u00e2larla ge\u00e7irmesine ra\u011fmen bu d\u00f6nemde say\u0131s\u0131zca insan yeti\u015ftirdi. Kendine \u00f6zg\u00fc fasih beyan\u0131yla, \u00e7e\u015fitli ilim dallar\u0131nda, g\u00fcn\u00fcn ve gelece\u011fin \u00f6nemli gereksinimlerine y\u00f6nelik a\u00e7\u0131klamalar\u0131n\u0131 insanl\u0131\u011fa yadig\u00e2r b\u0131rakt\u0131. Onun bu nurlu ve engin a\u00e7\u0131klamalar\u0131n\u0131n bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc Nehc\u201d\u00fcl-Bel\u00e2ga adl\u0131 kitapta bir araya getirilmi\u015ftir.
\nOnun se\u00e7kin varl\u0131\u011f\u0131, beyan etmekle ortaya konulamaz; onun sonsuz faziletleri saymakla bitirilemez. Tarih, bilginlerin dikkatlerini ve d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerin fikirlerini kendi \u00fczerine b\u00f6ylesine \u00e7eken bir ba\u015fka \u015fahsiyete asla \u015fahit olamam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
M\u00fcminlerin Em\u00eeri, Ebu Talip o\u011flu \u0130mam Ali (a.s), Peygamber\u2019in (s.a.a) e\u011fitimi ve terbiyesi alt\u0131nda yeti\u015fen ilk eksiksiz ve k\u00e2mil \u00f6rnektir. \u0130mam Ali, k\u00fc\u00e7\u00fck ya\u015ftan itibaren Allah Resul\u00fc\u201dn\u00fcn m\u00fcbarek elleri alt\u0131nda yeti\u015fmi\u015ftir. Peygamber onu hen\u00fcz alt\u0131 ya\u015f\u0131ndayken babas\u0131 Ebu Talip\u2019ten al\u0131p kendi evine getirerek e\u011fitimini \u015fahsen \u00fcstlenmi\u015ftir. \u0130mam Ali, o g\u00fcnden itibaren aziz \u0130sl\u00e2m Peygamberi\u201dnin g\u00f6lgesi …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2398,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[1238,1621,1623,1618,1620,1619,1617,19,1571,1016,123,1264,1622,1005,1303,396,27,979,1344,1624,1310],"class_list":["post-2397","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-yazilar","tag-ahlak","tag-alias","tag-alimler","tag-allame-tabatabai","tag-allame-tabatabai-hayati","tag-allame-tabatabai-kimdir","tag-allame-tabatabainin-kaleminden-imam-alias","tag-asura","tag-bilgi","tag-dunya","tag-ehl-i-beyt","tag-hz-ali","tag-hz-ali-r-a","tag-imam-ali","tag-imam-alias","tag-islam","tag-kerbela","tag-kuran","tag-sahabe","tag-tabatabai","tag-yazi"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t