{"id":132,"date":"2017-04-10T00:24:16","date_gmt":"2017-04-09T21:24:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/cocuk\/\/?p=132"},"modified":"2017-01-06T13:09:54","modified_gmt":"2017-01-06T10:09:54","slug":"imam-cafer-sadik-ve-sufilerden-bir-grup","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/islamidavet.com\/cocuk\/imam-cafer-sadik-ve-sufilerden-bir-grup","title":{"rendered":"\u0130mam Cafer Sad\u0131k ve Sufilerden Bir Grup"},"content":{"rendered":"

\"\u0130mam-Cafer-Sad\u0131k-ve-Sufilerden-Bir-Grup\"<\/a>S\u00fcfyan-\u0131 Sevri [1], \u0130mam-\u0131 Sad\u0131k (a.s)\u2019a geldi; \u0130mam\u0131, yumurtan\u0131n ak\u0131yla kabu\u011fu aras\u0131ndaki ince bir zar gibi, \u00e7ok latif, beyaz bir elbise giymi\u015f olarak g\u00f6rd\u00fc. \u0130tiraz kastiyle \u201cBu elbise sana uygun de\u011fildir. D\u00fcnyan\u0131n s\u00fcslerine bula\u015fmaman gerekir dedi senden z\u00fchde \u00e7al\u0131\u015farak, takva sahibi olman ve kendini d\u00fcnyadan uzak tutman beklenir.\u201d diye devam etti.<\/p>\n

\u0130mam:Sana bir s\u00f6z s\u00f6ylemek istiyorum; iyice dinle \u00e7\u00fcnk\u00fc senin d\u00fcnya ve ahiretine faydal\u0131d\u0131r. E\u011fer ger\u00e7ekten yan\u0131l\u0131p da bu konu hakk\u0131nda, \u0130slam dininin g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc bilmiyorsan; s\u00f6z\u00fcm, senin i\u00e7in \u00e7ok faydal\u0131 olacakt\u0131r. Yok, e\u011fer senin g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn \u0130slam\u2019da bid\u2019at icadetmek ise bu ayr\u0131 bir mesele o zaman bu s\u00f6zler sana hi\u00e7 bir fayda sa\u011flamayacakt\u0131r.<\/p>\n

Belki de sen Allah\u2019\u0131n el\u00e7isinin ve sahabesinin sade ve fakirane durumunu kendi zamanlar\u0131nda, g\u00f6z \u00f6n\u00fcne getiriyorsun ve b\u00fct\u00fcn m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne kadar, ayn\u0131 durumu, \u00f6rnek alarak, daima fakirce ya\u015famalar\u0131n\u0131, bir vazife olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsun. Fakat ben sana s\u00f6yleyeyim, Allah\u2019\u0131n el\u00e7isi \u00f6ylesine bir zaman ve muhitteydi ki fakirlik, yoksulluk onlar\u0131 alt\u0131na alm\u0131\u015ft\u0131r. B\u00fct\u00fcn halk, ya\u015famak i\u00e7in gerekli olan ihtiya\u00e7 ara\u00e7lar\u0131ndan mahrumdu.<\/p>\n

Res\u00fcl-i Ekrem (s.a.a) ve sahabesinin ya\u015fam\u0131n\u0131n vaziyeti, umumun o zamanki durumuna ba\u011fl\u0131yd\u0131. Fakat ya\u015fama ara\u00e7lar\u0131n\u0131n mevcut oldu\u011fu ve ilahi ba\u011f\u0131\u015flar\u0131n bol bulundu\u011fu bir as\u0131r ve zamanda, o nimetlerden yararlanma hakk\u0131, en \u00e7ok iyi ve salih ki\u015filere aittir, de\u011fil ve k\u00f6t\u00fclere de\u011fil M\u00fcsl\u00fcmanlara aittir kafirlere de\u011fil.<\/p>\n

Beni hangi \u015feylerde ay\u0131pl\u0131yorsun sen? Allah\u2019a yemin ederim ki nimetlerden ve ilahi ba\u011f\u0131\u015flardan faydaland\u0131\u011f\u0131m\u0131 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn gibi, bulu\u011f \u00e7a\u011f\u0131na ula\u015ft\u0131\u011f\u0131m zamandan beri, mal\u0131mda ba\u015fka kimselerin hakk\u0131 olursa, onu nas\u0131l \u00f6demem gerekir d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle ge\u00e7meyen bir gece veya g\u00fcnd\u00fcz\u00fcm olmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

S\u00fcfyan \u0130mam\u0131n mant\u0131\u011f\u0131na bir cevap veremedi. Ba\u015f\u0131 a\u015fa\u011f\u0131 ve yenilmi\u015f olarak d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131. Dostlar\u0131 ve meslekta\u015flar\u0131na gidip maceray\u0131 anlatt\u0131. Onlar da birlikte gidip \u0130mamla tart\u0131\u015fmaya karar verdiler.<\/p>\n

Topluluk birle\u015fti ve \u201cArkada\u015f\u0131m\u0131z, g\u00fczelce kendi delillerini zikredemedi, biz \u015fimdi parlak delillerle sizi mahkum etmeye geldik.\u201d dediler.<\/p>\n

\u0130mam:Delilleriniz nedir? A\u00e7\u0131klay\u0131n\u0131z.<\/p>\n

Topluluk:Delillerimiz Kuran\u2019dand\u0131r.<\/p>\n

\u0130mam:En iyi delil Kuran\u2019dan olur zaten, a\u00e7\u0131klay\u0131n\u0131z, dinlemeye haz\u0131r\u0131m.<\/p>\n

Topluluk:Biz, Kuran\u2019dan iki ayeti iddiam\u0131z ve benimsedi\u011fimiz yolun do\u011frulu\u011funu kan\u0131tlamas\u0131 i\u00e7in getirece\u011fiz ve bu bizim i\u00e7in yeterlidir. Allah Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019de, bir yerde, sahabeden bir toplulu\u011fu \u015f\u00f6yle \u00f6v\u00fcyor: \u201cKendileri yoksullukta ve s\u0131k\u0131nt\u0131da olduklar\u0131 halde ba\u015fkalar\u0131n\u0131 kendilerine \u00fcst\u00fcn tutarlar, ve \u00f6yle kimselerdirler ki, cimrilikten ve k\u0131skan\u00e7l\u0131k s\u0131fatlar\u0131ndan uzak kal\u0131rlar, onlard\u0131r kurtulanlar\u0131n ta kendisi.[2] Ve ba\u015fka bir yerde Kur\u2019an diyor ki, \u201cYeme\u011fe ihtiya\u00e7lar\u0131 oldu\u011fu halde, onlar\u0131 fakir, yetim ve esire yedirirler.\u201d[3]\n

S\u00f6zleri buraya geldi\u011fi zaman, meclisin kenar\u0131nda oturan ve onlar\u0131n s\u00f6zlerine kulak veren biri dedi ki; \u201c\u015eimdiye kadar anlad\u0131\u011f\u0131m \u015fey \u015fu ki, sizin kendi s\u00f6zlerinize bile inanc\u0131n\u0131z yok. Siz bu s\u00f6zleri halk\u0131n, kendi mallar\u0131na kar\u015f\u0131 ilgisiz kal\u0131pta onlar\u0131 sizlere ba\u011f\u0131\u015flamas\u0131n\u0131 ve buna kar\u015f\u0131l\u0131k, o mallardan kendinizin faydalanman\u0131z\u0131 tasarl\u0131yorsunuz.<\/p>\n

\u0130mam: \u015eimdilik bu s\u00f6zleri b\u0131rak\u0131n\u0131z. Bunlar\u0131n faydas\u0131 yoktur. Sonra toplulu\u011fa d\u00f6n\u00fcp buyurdu: \u201c\u00d6nce s\u00f6yleyiniz, Kuran\u2019dan delil getiren sizler, acaba Kuran\u2019daki muhkem, m\u00fcte\u015fabih, nasih ve mensuh\u2019u ay\u0131rd ediyor musunuz, etmiyormu\u015f susuz?. Bu \u00fcmmetin do\u011fru yolundan sapanlar\u0131n \u00e7o\u011funun, as\u0131l uzakla\u015fma nedeni, Kuran\u2019da mevcut olan, ger\u00e7ek ve sahih bilgilere sahip olmamalar\u0131 oldu.<\/p>\n

Topluluk:Elbette bu konuda bir miktar bilgimiz var, fakat tam de\u011fildir.<\/p>\n

\u0130mam: Sizin talihsizli\u011finiz de bundand\u0131r. Peygamber (s.a.a)\u2019in hadisleri de Kuran\u2019\u0131n ayetleri gibidir. Onlar\u0131 da kamilen tan\u0131mak ve \u00f6\u011frenmek laz\u0131md\u0131r. Ama Kuran\u2019dan okudu\u011funuz bu ayetler, ilahi nimetlerden yararlanmay\u0131 yasaklamaz. Bu ayetler ba\u011f\u0131\u015flamaya ba\u011fl\u0131d\u0131r. Bir kavmi \u00f6v\u00fcyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar muayyen bir zamanda di\u011ferlerini, kendilerine \u00fcst\u00fcn k\u0131ld\u0131lar ve helal olan mallar\u0131n\u0131 ba\u015fkalar\u0131na verdiler, vermeselerdi de hi\u00e7 bir su\u00e7 ve g\u00fcnah i\u015flemi\u015f olmazlard\u0131. Allah onlara b\u00f6yle yapman\u0131z gerekir diye emretmemi\u015fti, fakat, yapmalar\u0131n\u0131 da yasaklamam\u0131\u015ft\u0131. Onlar, \u015fefkat, ihsan h\u00fckm\u00fcyle kendilerini yoksulluk ve s\u0131k\u0131nt\u0131ya b\u0131rakm\u0131\u015flar ve ba\u015fkalar\u0131na vermi\u015fler. Allah da onlara m\u00fckafat verecektir. O halde, bu ayetler sizin iddian\u0131za uymuyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc siz halk\u0131 k\u0131n\u0131yorsunuz ve Allah\u2019\u0131n onlara lay\u0131k g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc mal ve nimetlerini kendilerine yasakl\u0131yorsunuz. Onlar, o g\u00fcn verdiler, da\u011f\u0131tt\u0131lar. Fakat sonra bu konuda Allah taraf\u0131ndan m\u00fckemmel bir ferman geldi; bu i\u015fin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 tayin etti. Sonradan gelen bu ferman, onlar\u0131n i\u015fini feshedicidir. Elbette ki bizim, bu d\u00fcstura tabi olmam\u0131z gerekir; de\u011fil onlar\u0131n ameline.<\/p>\n

Allah, inananlar\u0131n durumunu d\u00fczeltmek i\u00e7in \u00f6zel l\u00fctfu vas\u0131tas\u0131yla, ki\u015finin kendini ve ailesini darl\u0131\u011fa atmas\u0131n\u0131 ve avucundakileri ba\u015fkalar\u0131na ba\u011f\u0131\u015flamas\u0131n\u0131 yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc ki\u015finin ailesi aras\u0131nda dayanma g\u00fcc\u00fc olmayan zay\u0131flar, k\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuklar, ihtiyarlar vard\u0131r. E\u011fer ben kazand\u0131\u011f\u0131m bir par\u00e7a ekme\u011fi da\u011f\u0131t\u0131rsam, sorumlu oldu\u011fum ailem telef olacakt\u0131r. Binaenaleyh Res\u00fcl-i Ekrem (s.a.a) buyurdu ki \u201cBir ka\u00e7 tane hurmas\u0131 veya birka\u00e7 ekme\u011fi ya da bir ka\u00e7 tane dinar\u0131 olan bir kimse, onlar\u0131 da\u011f\u0131tmaya kalkarsa, ilk \u00f6nce babas\u0131 ve anas\u0131na da\u011f\u0131tmas\u0131 gerekir, ikinci derecede kendisi, han\u0131m\u0131 ve \u00e7ocuklar\u0131na, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc derecede akrabalar\u0131na ve m\u00fcmin karde\u015flerine ve d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc derecede hayrata. \u201cBu d\u00f6rd\u00fcnc\u00fcs\u00fc onlar\u0131n hepsinden sonrad\u0131r. Allah\u2019\u0131n el\u00e7isi, Ensardan bir adam\u0131n \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve sahip oldu\u011fu k\u00fc\u00e7\u00fck servetini de Allah yolunda verdi\u011fini i\u015fitince buyurdu: \u201cE\u011fer \u00f6nceden bana haber vermi\u015f olsayd\u0131n\u0131z, onu m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n mezar\u0131na defnetmeye b\u0131rakmazd\u0131m \u00e7\u00fcnk\u00fc o, geriye halka kar\u015f\u0131 muhta\u00e7 duruma d\u00fc\u015febilecek \u00e7ocuklar b\u0131rakt\u0131.\u201d Babam \u0130mam Bak\u0131r (a.s) bana, Allah\u2019\u0131n el\u00e7isinin \u201cDaima ba\u011f\u0131\u015flar\u0131n\u0131zda ailenizden ba\u015flay\u0131n\u0131z, akrabal\u0131k s\u0131ras\u0131na g\u00f6re, yani her zaman \u00f6nde gelen kimse tercih edilir.\u201d diye, buyurdu\u011funu nakletti.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlara ilave olarak, Kur\u2019an-\u0131 Mecid\u2019in (Aziz-i H\u00fcsen) h\u00fck\u00fcmleri de gidi\u015f ve tutum tarz\u0131n\u0131z\u0131 yasaklar. Orada \u015f\u00f6yle buyuruyor: \u201c\u0130yi bilen kimseler onlard\u0131r ki ba\u011f\u0131\u015f makam\u0131nda ne \u00e7ok s\u00fcratl\u0131 ne de a\u011f\u0131r olurlar, itidal yolunu \u00f6nlerine al\u0131rlar.\u201d[4] Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019deki pek \u00e7ok ayetlerde ba\u011f\u0131\u015f ve yard\u0131mdaki israf yasaklan\u0131z.Ayn\u0131 \u015fekilde cimrilik de yasaklan\u0131r. Kur\u2019an, bu i\u015f i\u00e7in ortada gitmenin (tutumlu olman\u0131n) s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 belirlemi\u015ftir. \u0130nsan sahip oldu\u011fu her \u015feyi ba\u015fkalar\u0131na versin ve kendisi eli bo\u015f kals\u0131n sonra elini duaya kald\u0131r\u0131p \u201cAllah\u0131m bana r\u0131zk ver\u201d diye yalvars\u0131n de\u011fil, Allah b\u00f6yle bir duay\u0131 asla uygun bulmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc Peygamber-i Ekrem(s.a.a) \u201cAllah \u015fu bir ka\u00e7 grubun duas\u0131n\u0131 kabul etmez\u201d buyurmu\u015ftur:<\/p>\n

1.Allah\u2019tan babas\u0131 ve annesinin k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc isteyen kimse,<\/p>\n

2.Mal\u0131n\u0131 \u015fahid tutmaks\u0131z\u0131n ve yazmaks\u0131z\u0131n kar\u015f\u0131 tarafa \u00f6d\u00fcn\u00e7 veren ve mal\u0131 o kimse taraf\u0131ndan yenildi\u011fi Taktirde, duaya y\u00f6nelip \u00e7are isteyen kimse. Elbette Allah bu kimsenin duas\u0131n\u0131 kabul etmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc o kendi eliyle \u00e7are yolunu ortadan kald\u0131rm\u0131\u015f ve mal\u0131n\u0131 senetsiz, \u015fahitsiz ba\u015fkas\u0131na vermi\u015ftir.<\/p>\n

3) O kimseki Allah\u2019tan han\u0131m\u0131n\u0131n k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerinin Defi\u2019ni ister. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu i\u015fin \u00e7aresi kendi elindedir. E\u011fer ger\u00e7ekten bu kad\u0131n\u0131n elinden rahats\u0131zsa evlilik ba\u011f\u0131n\u0131 bo\u015fanmakla koparabilir.<\/p>\n

4) Evinde oturmu\u015f, ellerini ba\u011flay\u0131p, Allah\u2019tan r\u0131zk isteyen kimse. Allah bu cimri ve cahil kuluna der ki: \u201cEy kulum! Ben sana \u00e7al\u0131\u015fma ve hareket yolunu a\u00e7mad\u0131m m\u0131? Sana, uzuvlar ve organlar vemedim mi? Sana g\u00f6resin, i\u015fitesin, d\u00fc\u015f\u00fcnesin, \u00e7al\u0131\u015fas\u0131n, ve dua edesin diye el, ayak, g\u00f6z, kulak ve ak\u0131l vermedim mi? B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131nda bir hedef ve gaye vard\u0131r. Bu nimetlere \u015f\u00fckretmekse bunlar\u0131 gayelerine uygun bir y\u00f6nde \u00e7al\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmakla olur. Ve bu \u015fekilde seninle kendi aramdaki delilleri, tamamlam\u0131\u015f oldum ki, gayret yoluna ad\u0131m basas\u0131n, ve benim d\u00fcsturuma d\u00f6nerek \u00e7al\u0131\u015fas\u0131n, itaat edesin ve ba\u015fkalar\u0131n\u0131n omuzuna y\u00fck olmayas\u0131n, bu takdirde, e\u011fer umumi me\u015fiyetime uygun olursa sana bol r\u0131z\u0131k verece\u011fim, fakat bununla beraber baz\u0131 sebep veya maslahatlardan dolay\u0131, ya\u015fant\u0131n d\u00fczelmezse, o zaman kendi gayret ve vazifeni yapm\u0131\u015f oldu\u011fun i\u00e7in, bir mazeretin kalmaz.<\/p>\n

5. O kimse ki, Allah ona bol mal ve servet verir, o da onlar\u0131 fazlas\u0131yla sa\u00e7\u0131p savurarak yok eder ve sonra elini duaya kald\u0131rarak \u201cAllah\u0131m bana r\u0131z\u0131k ver\u201d diye yalvar\u0131r. Allah cevaben \u015f\u00f6yle der:<\/p>\n

\u201cBen sana bol r\u0131z\u0131k vermedim mi? Ni\u00e7in tutumlu olmad\u0131n? -Ba\u011f\u0131\u015f ve ihsanda tutumlu olmak gerekir diye d\u00fcstur koymad\u0131m m\u0131? -Hesaps\u0131z harcamay\u0131 yasaklamad\u0131m m\u0131?<\/p>\n

6. O kimse ki akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 kesmek i\u00e7in dua eder ve Allah\u2019tan, yak\u0131nlara ba\u011fl\u0131 kalman\u0131n kesilmesinin gerekli oldu\u011funu diler. Veyahut da o kimse ki akrabal\u0131k ba\u011f\u0131n\u0131 kesmi\u015f oldu\u011fu halde ba\u015fka bir konuda dua etmek ister. Allah, Kur\u2019an-\u0131 Kerimde, \u00f6zellikle Peygamberine ihsanda, tutumunu \u00f6\u011fretti. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015f\u00f6yle bir olay oldu: Peygamberin yan\u0131nda bir miktar alt\u0131n vard\u0131 ve o, onlar\u0131 fakirlere harcamak istiyordu. Ve hatta o paran\u0131n bir gece bile kendi evinde kalmas\u0131n\u0131 istemiyordu, onun i\u00e7in bir g\u00fcnde alt\u0131nlar\u0131n hepsini, ona buna verdi. Sabahleyin ba\u015fka bir dilenci Peyda oldu ve \u0131srarla Peygamberden yard\u0131m istedi. Peygamberin de elinde, dilenciye verecek hi\u00e7 bir \u015feyi yoktu. Bu y\u00fczden \u00e7ok rahats\u0131z oldu ve \u00fcz\u00fcld\u00fc. Burada Kuran\u2019\u0131n \u015fu ayeti indi ve konuyla ilgili d\u00fcsturu getirdi, gelen ayet \u015fuydu: \u201cElini boynuna ba\u011flama, tamamiyle de a\u00e7ma, sonra kendini k\u0131nar ve bir \u015feye g\u00fcc\u00fcn yetmeyerek pi\u015fman bir halde oturur kal\u0131rs\u0131n\u201d[5]\n

Bunlar peygamberlerden gelmi\u015f hadislerdir. Kur\u2019an ayetleri de bu hadislerin anlam\u0131n\u0131 te\u2019yid eder. Elbette Kuran\u2019a inanm\u0131\u015f olanlar, Kur\u2019an ayetlerindeki mazmunlara da inan\u0131rlar.<\/p>\n

Ebu Bekir\u2019e \u00f6l\u00fcm zaman\u0131nda \u201cMal\u0131n hakk\u0131nda bir vasiyet yap\u201d denildi. \u201cmal\u0131m\u0131n be\u015fte biri da\u011f\u0131t\u0131ls\u0131n, geriye kalan\u0131, miras\u00e7\u0131lar\u0131n olsun, ve be\u015fte biri az de\u011fildir\u201d dedi.<\/p>\n

\u00d6l\u00fcm hastal\u0131\u011f\u0131ndaki bir hastan\u0131n mal\u0131n\u0131n \u00fc\u00e7te birini de vasiyet etmeye hakk\u0131 vard\u0131r. E\u011fer o zat b\u00fct\u00fcn haklardan istifade etmenin en iyi oldu\u011funu bilseydi \u00fc\u00e7te birini vasiyet ederdi.<\/p>\n

Fazileti, z\u00fchd\u00fc takvas\u0131 ile tan\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131z Selman ve Ebu Zer\u2019in tutumlar\u0131 da dedi\u011fim gibi ayn\u0131 \u015fekildeydi.<\/p>\n

Selman, y\u0131ll\u0131k ihtiyac\u0131n\u0131 beyt \u00fclmaldan ald\u0131\u011f\u0131 zaman, bir y\u0131ll\u0131k masraf\u0131n\u0131 g\u00f6z \u00f6n\u00fcne alarak kendisine di\u011fer seneye ula\u015ft\u0131racak miktar\u0131 ayarl\u0131yordu. Bunu g\u00f6renler ona: \u201cB\u00fct\u00fcn bu z\u00fchd\u00fc takvayla bir y\u0131l\u0131n masraflar\u0131n\u0131 toplamak d\u00fc\u015f\u00fcncesinde misin?diye sordular,belkide bu g\u00fcn veya yar\u0131n \u00f6lecek, senenin sonuna yeti\u015fmeyeceksin O cevaben \u015f\u00f6yle dedi: \u201cYa \u00f6lmezsem!?… Ni\u00e7in sadece \u00f6l\u00fcm ihtimalini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsunuz, bir ihtimal daha var, o da sa\u011f kalmamd\u0131r ki bu takdirde masraflar\u0131m ve ihtiyac\u0131m olacakt\u0131r. Siz bilgisizlerin gafil oldu\u011funuz nokta \u015fudur ki bilmiyorsunuz ki e\u011fer yeteri kadar ya\u015fama vesilesi olmazsa, insan\u0131n nefsi hakka ita ata a\u011f\u0131rl\u0131k eder, Hak yolunda kullanmas\u0131 gereken ne\u015fesini ve g\u00fcc\u00fcn\u00fc kaybeder ancak yeteri kadar vesile has\u0131l olunca rahata kavu\u015fur.\u201d<\/p>\n

Ebu Zer\u2019in s\u00fctlerinden istifade etti\u011fi bir ka\u00e7 deve ve koyunu vard\u0131 zaman zaman et yeme\u011fine ihtiyac\u0131 olursa, veya bir misafir gelirse, ya da ba\u015fkalar\u0131n\u0131 muhta\u00e7 g\u00f6r\u00fcrse, onlar\u0131n etinden istifade ederdi. Ve ba\u015fkalar\u0131na vermek istedi\u011finde, onlar\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda kendisine de bir pay ay\u0131r\u0131rd\u0131.<\/p>\n

Kimdi bunlardan daha \u00e7ok zahit? Peygambberin bunlar hakk\u0131nda neler s\u00f6yledi\u011fini hepiniz biliyorsunuz. Bu \u015fah\u0131slar hi\u00e7 bir zaman kendi mallar\u0131n\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc z\u00fchd ve takva ad\u0131yla ba\u011f\u0131\u015flamad\u0131lar, ve sizin bu g\u00fcn teklif etti\u011finiz yol gibi, halk, var\u0131n\u0131- yokunu harcay\u0131p kendilerini ve ailelerini s\u0131k\u0131nt\u0131ya terk etme yoluna gitmediler.<\/p>\n

Ben size, babam\u0131n soyundan ve dolay\u0131s\u0131yla Allah\u2019\u0131n el\u00e7isinden nakletti\u011fi \u015fu hadisi hat\u0131rlatay\u0131m:<\/p>\n

Bilmiyorum bu g\u00fcn size s\u00f6ylediklerim yeterlimidir? yoksa daha da m\u0131 anlatay\u0131m? Biliyor musunuz ki, \u0130slam\u0131n ilk devrinde m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n say\u0131s\u0131 az oldu\u011fu i\u00e7in cihad kanunu \u015fuydu: Bir m\u00fcsl\u00fcman on kafire kar\u015f\u0131 mukavemet etmelidir. E\u011fer direnmezse su\u00e7 ve g\u00fcnah i\u015flemi\u015f say\u0131l\u0131rd\u0131. Fakat sonra imkanlar art\u0131nca Allah, l\u00fctf\u00fc ve merhametiyle b\u00fcy\u00fck bir kolayl\u0131k sa\u011flad\u0131 ve bu konuyu \u015f\u00f6yle de\u011fi\u015ftirdi: Her m\u00fcsl\u00fcman yaln\u0131z, iki kafire kar\u015f\u0131 direnmekle vazifelidir. Daha fazlas\u0131yla de\u011fil.<\/p>\n

Sizden, \u0130slam adalet mahkemeleri ve adaleti hakk\u0131nda bir \u015fey sormak istiyorum. farz ediniz ki, sizden biriniz, mahkemededir ve han\u0131m\u0131n\u0131n nafakas\u0131 konusu mevzu bahistir. Hakim \u201cHan\u0131m\u0131n\u0131n nafakas\u0131n\u0131 vermen gerekir\u201d diye h\u00fck\u00fcm verirse o kimse burada ne yapar? Acaba \u201cBen zahidim, d\u00fcnya mal\u0131ndan ka\u00e7\u0131nm\u0131\u015f\u0131m\u201d diye mazeret mi getirir. Acaba bu me\u015fru bir mazeret midir? Sizce hakimin \u201cHan\u0131m\u0131n\u0131n masraflar\u0131n\u0131, vermen gerekir\u201d h\u00fckm\u00fc, hak ve adalete mutab\u0131k m\u0131d\u0131r; yoksa zul\u00fcm m\u00fcd\u00fcr? S\u00f6yleyiniz, e\u011fer bu h\u00fck\u00fcm zul\u00fcm ve haks\u0131zl\u0131ksa, a\u00e7\u0131k bir yalan s\u00f6ylemi\u015f olmuyor musunuz? Yok, e\u011fer hakimin h\u00fckm\u00fc do\u011frudur diyorsan\u0131z, mazeretiniz bat\u0131ld\u0131r. \u00d6yleyse yolunuzun ve tutumunuzun yanl\u0131\u015f oldu\u011funu kabul ediniz.<\/p>\n

Di\u011fer bir soru: Zaman zaman, M\u00fcsl\u00fcmanlar vacip veya vacip olmayan baz\u0131 ba\u011f\u0131\u015flar vermek zorundad\u0131r. Mesela zekat ya keffare veriyorsunuz. \u015eimdi biz, z\u00fchd\u00fcn manas\u0131n\u0131, hayattan ve hayatta muhta\u00e7 olunan \u015feylerden ka\u00e7\u0131nmak farz edelim ve b\u00fct\u00fcn halk\u0131n, istedi\u011finiz \u015fekilde zahid oldu\u011funu farz edelim. Hayattan ve muhta\u00e7 olunan \u015feylerden y\u00fcz \u00e7evirsinler. O halde keffarelerin ve vacip sadakalar\u0131n gere\u011fi ne olur? Alt\u0131n, g\u00fcm\u00fc\u015f, koyun, deve, \u00f6k\u00fcz, hurma, kuru \u00fcz\u00fcm ve di\u011ferlerine taalluk eden zekatlar\u0131 verme vazifesi ne olur? Bu sadakalar, yoksullar\u0131n daha iyi ya\u015famalar\u0131 veyahut nimetlerinden nasiplerini almalar\u0131 i\u00e7in farz edilmi\u015f de\u011fil midir? B\u00fct\u00fcn bunlar g\u00f6steriyor ki dinin hedefi, ve bu h\u00fck\u00fcmlerden maksat, hayat nimetlerine ula\u015fmak ve onlardan faydalanmakt\u0131r. Fakat dinin hedefi, fakir olmak olsayd\u0131, dini terbiyenin de en y\u00fcce s\u0131n\u0131r\u0131 insano\u011flunun, bu d\u00fcnyan\u0131n mal\u0131ndan ka\u00e7\u0131nmas\u0131, fakirlik ve \u00e7aresizlik i\u00e7inde ya\u015famas\u0131 olurdu. O takdirde fakirler, o y\u00fcce hedefe ula\u015ft\u0131klar\u0131ndan onlara memnun ve saadetli hallerinden \u00e7\u0131kmalar\u0131 i\u00e7in bir \u015fey vermek gerekmezdi. Ve ne de, onlar\u0131n mutluluk denizinde y\u00fczd\u00fckleri i\u00e7in, bunu kabul etmeleri gerekirdi. Asl\u0131nda e\u011fer hakikat, sizin s\u00f6yledi\u011finiz bi\u00e7imdeyse, o zaman hi\u00e7 kimsenin, elinde bir mal bulundurmas\u0131 do\u011fru de\u011fildir. Bilakis eline ge\u00e7eni vermesi gerekir b\u00f6ylece art\u0131k zekat meselesi ortadan kalkm\u0131\u015f olur.<\/p>\n

O halde belli oldu ki, siz \u00e7ok tehlikeli ve \u00e7irkin bir yol se\u00e7mi\u015fsiniz ve halk\u0131 da k\u00f6t\u00fc bir yola davet ediyorsunuz. Gitti\u011finiz ve di\u011fer halk\u0131 ona \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131z yol, Kur\u2019an ve peygamberin s\u00fcnnet ve hadislerinden habersiz olma cehaletinden do\u011fmaktad\u0131r. Bunlar \u015f\u00fcphe g\u00f6t\u00fcren hadisler de\u011fildir. Aksine \u00f6ylesine hadislerdir ki, Kur\u2019an, onlar\u0131n do\u011frulu\u011funa \u015fahitlik eder. Ama Peygamberin hadislerine inanc\u0131n\u0131z yoksa ve reddediyorsan\u0131z bu da ba\u015fka bir cahilliktir. Siz, Kur\u2019an ayetlerinin manas\u0131ndaki ince anlaml\u0131 ve hayret verici s\u00f6zlerden yararlanmay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorsunuz. Nasih ile mensuh, muhkem ile m\u00fcte\u015fabih aras\u0131ndaki fark\u0131 bilmiyorsunuz. Emir ve yasa\u011f\u0131 te\u015fhis etmiyorsunuz.<\/p>\n

S\u00fcleyman ibn Davud\u2019un k\u0131ssas\u0131 hakk\u0131nda bana cevap veriniz. O Allah\u2019tan \u00f6ylesine bir saltanat istedi ki, ondan daha y\u00fckse\u011fi, hi\u00e7 bir kimseye m\u00fcmk\u00fcn olmas\u0131n.[6] Ve Alllah, ona istedi\u011fi \u015fekilde bir saltanat verdi. Elbette ki, S\u00fcleyman, haktan gayri bir \u015fey istemiyordu. S\u00fcleyman\u2019\u0131n, d\u00fcnyada b\u00f6yle bir saltanat istemesinden, ne Allah Kuran\u2019da, ne de hi\u00e7 bir m\u00fcmin ba\u015fka bir yerde bir kusur g\u00f6rmedi.<\/p>\n

S\u00fcleyman\u2019dan \u00f6nce gelen, Davud Peygamber de ayn\u0131 \u015fekildedir. Yusuf\u2019un hikayesi de b\u00f6yledir ki: Padi\u015faha, resmen \u201cBana hazinedarl\u0131k ver, \u00e7\u00fcnk\u00fc hem eminim, hem de i\u015fimi bilirim\u201d[7] Sonra i\u015fi \u00f6yle bir yere geldi ki M\u0131s\u0131r\u2019dan Yemen s\u0131n\u0131r\u0131na kadar \u00fclkenin i\u015fleri ona verildi. K\u0131tl\u0131k zaman\u0131nda \u00e7evreden ona gelirler, yiyecek sat\u0131n al\u0131rlar ve d\u00f6nerlerdi. Elbette ki, ne Yusuf haks\u0131z bir i\u015f yapmaya meyl etti, ve ne de Allah Kuran\u2019da bu i\u015fi Yusuf\u2019a ay\u0131p sayd\u0131. Ve yine Allah\u0131 seven ve Allah taraf\u0131ndan sevilen bir kul olan Z\u00fclkarneyn\u2019in k\u0131ssas\u0131 da ayn\u0131 \u015fekildedir. Cihan esbab\u0131, kendisine verildi ve do\u011fu ile bat\u0131n\u0131n maliki oldu.<\/p>\n

Ey kalabal\u0131k! do\u011fru olmayan bu yoldan uzakla\u015f\u0131n\u0131z ve kendinizi \u0130slam terbiyesiyle edeplendiriniz Allah\u2019\u0131n emretti\u011fi ve yasaklad\u0131\u011f\u0131 \u015feylere tecav\u00fcz etmeyiniz. \u00d6n\u00fcn\u00fczdeki d\u00fcsturu (kaideleri) harap etmeyiniz. Bilmedi\u011finiz meselelere m\u00fcdahale etmeyiniz. O meselelerin ilmini ehlinden sorunuz. Nasihi mensuhdan, muhkemi m\u00fcte\u015fabih ten, helali haramdan ay\u0131racak derecede olunuz. Bu sizin i\u00e7in, daha iyi daha kolay, ve cahillikten de daha uzakt\u0131r. Cehaleti b\u0131rak\u0131n\u0131z, \u00e7\u00fcnk\u00fc taraftar\u0131 az olan ilmin aksine cehaletin taraftar\u0131 olan bir \u00e7ok kimseler vard\u0131r.<\/p>\n

Allah, her bilgi sahibinden, daha y\u00fcksek olan, ba\u015fka bir bilgin vard\u0131r\u201d buyurdu.<\/p>\n

Hicri ikinci y\u00fczy\u0131l\u0131n ba\u015flar\u0131nda, M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda, kendilerini zahid ve sufi diye adland\u0131ran bir grup meydana \u00e7\u0131kt\u0131. Bu grubun hayat hakk\u0131nda \u00f6zel bir g\u00f6r\u00fc\u015fleri vard\u0131 ve ba\u015fkalar\u0131n\u0131 da ayn\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fe davet ediyorlard\u0131. Yollar\u0131n\u0131n ise din yoluyla ayn\u0131 do\u011frultuda oldu\u011funu g\u00f6stermek istiyorlard\u0131. D\u00fcnya nimetlerinden uzak kalmak gerekti\u011fini, m\u00fcminin g\u00fczel elbise giymemesi, zevke uygun yemek yememesi ya da y\u00fcksek mevkide bulunmamas\u0131n\u0131n laz\u0131m geldi\u011fi iddias\u0131ndayd\u0131lar. Bunlar, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n, zaman zaman ilahi nimetlerden faydaland\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fcklerinde, onlara \u00e7ok sert bi\u00e7imde hakaret ediyor ve k\u0131n\u0131yorlard\u0131. Sadece bununla kalmay\u0131p ayn\u0131 zamanda o kimseleri, d\u00fcnya ehli olarak g\u00f6r\u00fcyorlard\u0131, Allah\u2019dan uzakla\u015fm\u0131\u015f say\u0131yorlard\u0131. S\u00fcfyan\u2019\u0131n \u0130mam Sad\u0131k(a.s)\u2019\u0131 k\u0131namas\u0131 da ayn\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnce tarz\u0131na dayan\u0131yordu. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce tarz\u0131n\u0131n d\u00fcnyada bir ge\u00e7mi\u015fi vard\u0131r; Yunan\u2019da, Hind\u2019de ve hatta d\u00fcnyan\u0131n her yerinde bu tarz d\u00fc\u015f\u00fcnceye az \u00e7ok rastlanm\u0131\u015ft\u0131r. M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda da g\u00f6r\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fcr ve hatta ona dini bir renk bile vermi\u015flerdir. Bu inan\u0131\u015f, yeni gelen nesillerde de devam ederek \u015fa\u015f\u0131lacak derecede n\u00fcfus etti ve M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda \u00f6zel bir mektep \u015feklinde geli\u015fti, denilebilir. Bu fikrin sahipleri hayat kaidelerine h\u00fcrmet etmeme ve i\u015flerinde kay\u0131ts\u0131z kalma do\u011frultusundayd\u0131lar ve netice olarak \u0130slam \u00fclkelerinin y\u0131k\u0131lmas\u0131nda ve geri kalmas\u0131nda \u00f6nemli bir rol oynad\u0131lar.<\/p>\n

Bu mektep ve felsefenin yay\u0131l\u0131\u015f\u0131, yaln\u0131z kendilerine resmen sufi ad\u0131 veren tabakaya mahsus olarak kalmad\u0131. Ayn\u0131 zamanda z\u00fchd ve takva ve \u201cd\u00fcnyay\u0131 terketme\u201d adlar\u0131 alt\u0131nda geli\u015fen bu \u00f6zel d\u00fc\u015f\u00fcnce \u015fekli, Sufiler aras\u0131nda N\u00fcfuz etti\u011fi kadar kendilerini Sufi z\u0131dd\u0131 g\u00f6steren, di\u011fer tabaklar ve \u0130slami mezhep gruplar\u0131 aras\u0131nda da az g\u00f6z\u00fckmemi\u015ftir. Ve yine denilebilir ki; kendisine sufi denilen her \u015fah\u0131s da bu d\u00fc\u015f\u00fcnce tarz\u0131na sahip de\u011fildir. \u015e\u00fcphesiz ki, bu tarzdaki d\u00fc\u015f\u00fcnceyi, bir nevi toplumsam hastal\u0131k saymak gerekir. Hem de toplumun ruhsal felcine sebebiyet veren tehlikeli bir hastal\u0131k. Bu tarzdaki bir d\u00fc\u015f\u00fcnceyle m\u00fccadele etmek ve onu ortadan kald\u0131rmak laz\u0131md\u0131r. Maalesef, \u015fimdiye kadar bu adla yap\u0131lm\u0131\u015f ve yap\u0131lmakta olan m\u00fccadelelerin hi\u00e7 biri bu hastal\u0131\u011fa yani \u201cbu d\u00fc\u015f\u00fcnce tarz\u0131na\u201d kar\u015f\u0131 gelmemi\u015ftir. Sadece isimlerle laf\u0131zlarla ve \u015fah\u0131slarla yap\u0131lan bir m\u00fccadele \u015feklinde kalm\u0131\u015ft\u0131r, bunlar ise d\u00fcnyevi mevkileri elde etmek amac\u0131yla yap\u0131lan, s\u00f6zde bir m\u00fccadeledir. Ne yaz\u0131k ki Sufilerle m\u00fccadele edenlerin kendileri bizzat o hastal\u0131\u011fa daha fazla m\u00fcbtelad\u0131rlar ve o hastal\u0131\u011f\u0131n yay\u0131lmas\u0131na sebep oluyorlar. Ama m\u00fccadele edenlerin anlay\u0131\u015f yetersizli\u011fi ve cehaleti nedeniyle, insanl\u0131\u011f\u0131n b\u00fcy\u00fck bir \u015faheseri olan ve \u00e7ok az ki\u015finin eline ge\u00e7en, \u201co y\u00fcce ve latif irfani d\u00fc\u015f\u00fcnce silsilesi\u201d \u00e7e\u015fitli hamlelere maruz kal\u0131yor.<\/p>\n

Sufilerle m\u00fccadele, onlar\u0131n, o \u00f6zel d\u00fc\u015f\u00fcnce \u015fekilleri ve hastal\u0131klar\u0131yla olmal\u0131d\u0131r, t\u0131pk\u0131 \u0130mam Sad\u0131k (a.s)\u2019\u0131n a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 ve metinde ge\u00e7en hadiste oldu\u011fu gibi b\u00f6ylesine ve nerede olursa olsun ve her hangi grup taraf\u0131ndan ibraz edilirse edilsin ve ne isimle adland\u0131r\u0131l\u0131rsa adland\u0131r\u0131ls\u0131n, bu \u015fekildeki d\u00fc\u015f\u00fcnce tarz\u0131yla m\u00fccadele etmek gerekir.<\/p>\n

\u0130mam (a.s)\u0131n bu husustaki a\u00e7\u0131klamas\u0131 b\u00fcy\u00fck bir da\u011f\u0131l\u0131m g\u00f6steren bu \u00e7e\u015fit d\u00fc\u015f\u00fcnce tarz\u0131n\u0131n reddindeki a\u00e7\u0131klamalar\u0131n, en derli-toplusudur. Etrafl\u0131ca yap\u0131lan bu a\u00e7\u0131klaman\u0131n hadis kitaplar\u0131nda zaptedilip korunmu\u015f olmas\u0131 da sevindiricidir.<\/p>\n

Dipnotlar :
\n[1] – Tuhaf-ul Ukul S. 348-354 C: 5. ve Kafi, Bab-ul mai\u015fe, S. 65-71 C: 5.
\n[2] – Ha\u015fr suresi 9. ayet
\n[3] – Dehr suresi 8. ayet
\n[4] – Furkan suresi 167. ayet
\n[5] – \u0130sra suresi 29. ayet
\n[6] – Sure-i Sad 35. ayet
\n[7] – Yus\u00fcf suresi 57. ayet<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

S\u00fcfyan-\u0131 Sevri [1], \u0130mam-\u0131 Sad\u0131k (a.s)\u2019a geldi; \u0130mam\u0131, yumurtan\u0131n ak\u0131yla kabu\u011fu aras\u0131ndaki ince bir zar gibi, \u00e7ok latif, beyaz bir elbise giymi\u015f olarak g\u00f6rd\u00fc. \u0130tiraz kastiyle \u201cBu elbise sana uygun de\u011fildir. D\u00fcnyan\u0131n s\u00fcslerine bula\u015fmaman gerekir dedi senden z\u00fchde \u00e7al\u0131\u015farak, takva sahibi olman ve kendini d\u00fcnyadan uzak tutman beklenir.\u201d diye devam etti. \u0130mam:Sana bir s\u00f6z s\u00f6ylemek …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2589,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[1509,157,158,30,28,32,31,29],"class_list":["post-132","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dogrularin-oykusu","tag-dogrularin-oykusu","tag-imam-cafer-sadik-ve-sufilerden-bir-grup","tag-imam-cafer-sadik-ve-sufilerden-bir-grup-oykusu","tag-islami-oykuler","tag-oyku","tag-oyku-dinle","tag-oyku-oku","tag-oykuler"],"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/islamidavet.com\/cocuk\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/islamidavet.com\/cocuk\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/islamidavet.com\/cocuk\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islamidavet.com\/cocuk\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islamidavet.com\/cocuk\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=132"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/islamidavet.com\/cocuk\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islamidavet.com\/cocuk\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2589"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/islamidavet.com\/cocuk\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=132"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/islamidavet.com\/cocuk\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=132"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/islamidavet.com\/cocuk\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=132"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}